摘要:镇上圣堂、东岳庙、药师庵供奉的都是道教神，道教主张的是天人合一，天地人和，强调的是，人只要活着平安就是万幸。 镇人的平民思想，不求闻达，但求平安的文化传统，造就了特殊的宗教文化。 送子来凤桥 有个特别的
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镇上圣堂、东岳庙、药师庵供奉的都是道教神，道教主张的是天人合一，天地人和，强调的是，人只要活着平安就是万幸。 镇人的平民思想，不求闻达，但求平安的文化传统，造就了特殊的宗教文化。
有个特别的细节不大会引起一般人的注意：在护国随粮王庙前门的河埠上，刻有一个栓船的穿鼻石，这是在民国初年大修该庙时凿上去的，其图案竟是民国开国纪念的两面相交的旗帜，此类东西在其他地方从没见过。 再说圣堂，它是供奉武圣关羽的地方。在解放前，一般的平民只能学关羽抱成团，或结成异姓兄弟，才能在社会立足，信仰关羽就是崇尚“义”。这是非常现实、非常实在的社会关系准则，所以此庙一直香火很旺。 农历四月初三为护国随粮王生日，每年的此日，数以千计的信徒从西塘各地赶来进香，都是镇上居民和附近农民，奇怪，里面竟无一个外地人。 清代中期，徽商东进，几乎征服了整个太湖流域，在西塘，徽派建筑结有意想不到的硕果。 仔细研究西塘的民间建筑，徽派的基因随处可见。清以前这里的民居很简陋。当年，造房子是要纳税的，以正梁数计算。为了少纳税，镇人造房多采用正房加戗屋的形式，因为戗脊不算正梁。自徽商东进后，把徽派建筑的形态带到西塘，在规模和体量上比以前发展了，并且结合了当地水乡的人文精神稍加改变，如马头墙，把一字平形改成锯齿形，这是因为锯齿形墙可以把台风“剪”弱，可以把邻家起火的火势化解，成为防汛、防火最有效的“风火墙”，它们现在是西塘镇上最有特色的景观。还有砖雕仪门，和安徽的建筑相比，大大简化了，变得淡泊文雅，变得富有江南书香之气了。 徽商的经商之道是“信”、“义”、“仁”，到西塘经营的行业有典当、油酱、绸布、木材等，他们把原来只为小农村服务的小镇扩展成商业大镇。现在西塘镇的规模就是那时形成的。 |
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