摘要:五、泥孩纵说鄜延好，不及曹王庙上看 在余新还有一宝，那就是泥孩。 碧瓦珠光火一丸，绿物丝挂彩幡乾，泥孩纵说鄜延好，不及曹王庙上看。清代在延安做官的嘉兴人谭吉璁，在《和鸳鸯湖棹歌》中，大力歌颂故乡泥孩时
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五、泥孩纵说鄜延好，不及曹王庙上看 在余新还有一宝，那就是泥孩。 “碧瓦珠光火一丸，绿物丝挂彩幡乾，泥孩纵说鄜延好，不及曹王庙上看。”清代在延安做官的嘉兴人谭吉璁，在《和鸳鸯湖棹歌》中，大力歌颂故乡泥孩时的表情，是如此的骄傲，认为连闻名中外的陕西泥塑，都比不上曹王庙上卖的泥孩好。 据志书记载，曹王村的泥制品，都是采泥手捏而成，形象粗朴可爱，是脍炙人口的民间工艺品，是一种真正民间的文化。曹王庙会期间，庙廊下到处都是当地村民卖泥孩、泥菩萨、泥猫等。游曹王庙的人烧完香后，就顺便带一件泥孩回去。带一个泥猫回去，放自家蚕室中，驱鼠祛邪，保证养蚕丰收。那泥孩呢，则有“宜男”的好口彩。设想一下，在这样一个清明时节，曹王庙会人山人海，热闹无比，为曹王敬上香火之后，自然地来到五彩缤纷的泥孩摊前，随意地看啊挑啊，那种满足的神情，也显得五彩缤纷起来。可惜余生也晚，那种庙会上的热闹场景只能听人说说罢了。 那天，我们有幸见识了曹王村的泥孩传人七十四岁的顾去宝老人。因为预先约好了要去的，老人早已准备好了制作泥人的青泥团。  74岁的泥孩传人顾去宝 老人介绍，这用泥选择都有讲究，最好是两层的青紫泥，有韧性。和好泥后，要悠一悠。然后她拿出祖上传下来的一个水浒人物模型，掐一小块泥，搓匀，然后放进模子里，压平，把边上多下来的泥刮平。一会儿，从模子里倒出来，活灵活现的一个人物造型完成了。然后放在檐下阴干。趁泥还未硬时，头上插上好看的羽毛（如是泥猫，嘴边要插上胡须），这样初步算是完成了。 顾大妈讲，在这个过程中关键是要掌握火候，和泥，上模型，插羽毛，都有时机。等阴干到差不多硬了，就可以放太阳底下晒，晒干，就可以进入下面的工序——描彩。白色是底色，然后画上中国最传统的大红大绿，头发、胡子当然是黑色的了。这后面的工序，我们今天匆忙中是看不到了，但老人讲，她做好现成的有好多，可以让我们参观。她说着，从屋里找出了好几个泥孩，有水浒人物，有泥猫，有钓鱼图……姿态非常可爱。 看她做得容易，其实，要真正完成一个泥人，要经过多道工序，几个月时间，可以讲是真正的慢细活。 最不容易的是，做泥人的模型的制作。顾大妈讲，她用来做泥人、泥猫的模型，都是祖上传下来的，全都是自家刻制而成。事实上，要没有这个泥塑模型，就做不出这些泥人。这里又涉及另一项民间工艺——泥雕。模型是用泥块手工雕好各种形象后，进行烧制成型的。所以泥雕便是曹王泥人的前道工艺。 问顾大妈，现在谁还会刻这种模型，她笑笑，说没有了，都是老早传下来的用用。 现在，曹王泥孩这项民间工艺，同其他地方许多民间艺术一样，渐渐地失去了市场，从事民间工艺的手艺人也渐渐老去。在如今这样一个信息多元化时代，可玩可看的现代艺术品，早已让我们眼花缭乱，如何科学而有效地保护和发展这些民间艺术，是一个永恒又尴尬的话题。  顾去宝老人在给泥猫上胡须 |
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