摘要:寂照寺是屠甸现存历史最悠久的古迹。 寂照寺屠甸现存历史最悠久的古迹当是寂照寺，它始建于后晋天福八年（943），初名报恩院，北宋时改称寂照寺，民间习惯称屠甸寺。南宋末，名僧子温和尚来居，使寂照寺名声大振。
 寂照寺是屠甸现存历史最悠久的古迹。 寂照寺屠甸现存历史最悠久的古迹当是寂照寺，它始建于后晋天福八年（943），初名报恩院，北宋时改称寂照寺，民间习惯称屠甸寺。南宋末，名僧子温和尚来居，使寂照寺名声大振。子温俗姓温，字仲元，号日观，松江府人，年轻时正值乱世，他放荡不羁，嗜酒成癖，荡尽家产后，看破红尘，剃度出家。居寂照寺后，律己甚严，治学至勤，专心绘事，擅长画水墨葡萄，须梗枝叶，皆成草书，世称“温葡萄”，后名扬海内，正史上也留下记载：“作水墨葡萄自成一家，枝蔓皆合书法。”元代鲜于枢有《观寂照葡萄诗》：“阿师已把书为画，俗客那知色是空。却忆西湖酒醒处，一棚凉影卧秋风。”王冕也曾作诗盛赞“温葡萄”：“日观大士道眼空，佯狂自唤温相公。浩然之气塞天地，书法悟入葡萄宫。有时泼墨动江浦，叱喝怒骂生风雨。草圣绝倒张伯英，春蚓秋蛇何足数？龙须倒卷鬼眼枯，枯藤脱落无根株。”其画惜今国内无存，传世之作《葡萄图》传入日本。 白社书院旧址有一个小村落不得不说，它叫院基里，是桐乡最早的书院——白社书院的旧址。白社书院又名白莲书院，是宋末理学大儒卫富益讲学的地方。地方史志说：“桐乡书院之名，无古于此者。”卫富益自号耕读居士，人称正节先生，崇德人，宋帝赵昺崖山蹈海后，卫富益设坛遥祭。元朝建立后，地方官荐之于朝廷，卫富益以“世受宋恩，不事他姓”坚辞不从，并拒绝与做官人来往，创白社书院于屠甸，终日与白衣人讲学论道，晚年不出乡里一步。他常说：“士之品，以道德为上，功名富贵何足慕哉！”卫富益以近乎固执和偏激的言行捍卫了旧时正直读书人的涵养、胸襟和气节。他生于宋元交替的乱世，感喟异族入主中原，一生不得志，郁郁寡欢，竟然活了96岁，乱世享高寿，可谓殊异。 吕大坟桐乡民间有一句谚语，叫“崇德吕希周，直塘改作九湾兜”，明代嘉靖间的吕希周以筑崇德城抗倭而载入地方史志，他虽然是崇德人，但与屠甸也有关，他死后即葬在屠甸镇一个叫“小六房”的村落里，距镇4里，墓东西长达60多米，南北达30多米，高约12米，是桐乡境内最高最大的古墓。也正因为高大，人们存有疑惧之心，４00多年来才逃过了一劫又一劫。目前，虽然屠甸的工业园区日渐逼近，正在吞噬着昔日的桑田美池，但这座高大的坟墓依然矗立在一片田畴之上。坟顶上种着青青的桑树、豆麦等各种庄稼，几个老年妇女正在锄草，只有朝南一侧还留着几片茂密小竹和荒草，才让人联想到几分芳草萋萋的古意。站在坟顶，俯视四周，可以清晰地看出此处地形的复杂和水流的曲折，从中也可猜度出建墓者幽深的城府和精巧的设计。吕大坟的北面是店家塘港，西面是港的一条支流，绕过坟脚，折向坟南，蜿蜒地向东流去，又与店家塘港接通，这样，坟墓被水四面环通。坟前的一段水流特别宽，呈半月状。据村民说，水也特别深，去年冬河道清淤，抽干河水一看，竟有五六米深。很明显，当初营墓用的土即是从河里挖上来的。这个半月形状的河道，村民叫“山前潭”，历代相沿，由此也可知，吕大坟在淳朴的村民心目中是一座山，墓主人吕希周是一个了不得的大人物。潭西南有一个现在很少见的大竹园，竹风呼啸，给碧波荡漾的山前潭增添了几分画意，而这泓碧水也给吕大坟增添几分神秘感，有风，有水，水绕山，山临水，这是古人也是今人所追求和希冀的世世代代享受荣华富贵的所谓“风水”吧。  高大的吕大坟是屠甸镇又一处古迹。 |
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