摘要:王店话 考索方言是比较令人头疼的。嘉兴一地，统系吴语，但区域之间亦有差异。这种差异如是不从专业角度去考量，就可以破除诠释的枯燥沉闷，获取到意想不到的发现：啊呀，一个镇如王店的历史它应该有那么一点和其他
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王店话 考索方言是比较令人头疼的。嘉兴一地，统系吴语，但区域之间亦有差异。这种“差异”如是不从专业角度去考量，就可以破除诠释的枯燥沉闷，获取到意想不到的发现：啊呀，一个镇如王店的历史它应该有那么一点和其他镇不同的地方的。王店和嘉兴的关系，比较起新塍来，新塍和嘉兴是较“疏”，而王店则是“密迩”。两镇和嘉兴市城的相距，上落不大，王店是十三点六公里，新塍是十六公里。王店人自认口音较硬，而新塍人则说话近“吴侬”。王店现在还保存着不少老嘉兴的说话，譬如丫婷（婢女），讨男（男佣），跑先（从前），麻花雨（小雨），黄豆子（黄莺），屙纳（尿布），上落（事有出入），好末得得（突然），劳曹（垃圾），潮面（洗脸），一够（一元钱，够读音扣乌切），吼（虹）等等等等，这也是我小时听熟惯说的。当然，嘉兴其他地方也多是这般说话，只是不如王店和嘉兴市城那样在语音上几乎没有区别。王店的“王”，在嘉兴北郊的塘汇、七星、栖真一带读如“洋”，而在余新、曹庄、凤桥那边，“王”发音“浪”，是彼地多绍籍客民也。在市城和王店本镇，则“王”字发音一样，是“字正腔圆”嘉兴话的“王”。 清宣统元年（一九〇九），沪杭铁路王店站建成，同年七月通车。二三十年前，奔驰在沪杭线上的火车过王店、马王塘两个站头时，都要停车上下乘客的。从宣统元年算起，在很长一个时期里，王店和市城之间交通便捷，只需半个来小时就可以抵达。而新塍、余新等集镇在只通水路的情势下，去市城往返需半日之久。再往上溯，看看王店和市城的关系。明末清初，嘉兴诗人屠爌、朱彝尊等从市城移居王店，屠、朱两家都是嘉兴的望族，其后族人戚友相继聚居于梅溪之畔。这是“老嘉兴”的进入，三四百年来至今，是否能从“说话”上看出一点“亲疏”的端倪来呢？ 
建于民国年间的王店老火车站，中间圆形建筑为当年遣留的碉堡
诗之镇 清嘉庆年间著名学者冯登府曾说：“梅里，诗海之一波也，自元至今，传刻无虑数百家。”冯登府（一七八三——一八四一），一作登甫，字芸伯，号勺园，又号柳东。出身梅里世家。嘉庆庚辰进士，翰林。他还是文学家、诗人。他编纂的《梅里词辑》、《小槜李亭诗录》以及许灿编的《梅里诗辑》、沈爱莲编的《续梅里诗辑》等文献，搜集诗人四百八十八家，诗四千七百二十九首。这当然还不包括沈远香之后，同光年间乃至民国时期的一些王店诗人。然而仅从一个“弹丸”之地的市镇，从元代到清道光间出诗人近五百家，并且在清初产生了名播浙西的“梅里诗派”，诗风之隆盛，在嘉兴一地无过于此！冯柳东譬之为“诗海之一波也”，是没有丝毫的夸饰的。说到梅里诗人，自然首推朱彝尊。查朱氏《年谱》，清顺治六年先生移居梅里，时年二十一岁。之前，先生祖居在嘉兴城中碧漪坊。曾祖父朱国祚，明万历癸未状元，官至户部尚书兼武英殿大学士加少傅。先生迁居之初，正当英气焕发之年，他的无可伦比的诗才，早已为华亭名士王鹿柴所赏识，以为“此子将来必以诗名世”。刚到梅里，由于声气的相通，镇上的一班青年诗人如周青士、王介人、李秋锦、沈进等即以先生为中心，时时切磋诗艺，相与唱和。我在翻阅《梅里诗人传》时，对于这样一个现象颇感兴趣：即大多的青年诗人并非出身世家，且因家境贫困，是以手工业或小商贾赖以谋生糊口的。如以“前路夕阳外，行人春草中”诗句为时人激赏的王介人，是一位染店的染匠。为人孤傲，落拓不羁，有三国时击鼓骂曹的祢正平之遗风。王介人死于抵北京的舟中，遗诗千余首。另一位周青士，在镇上开一米店，日坐大米、糠秕之中，吟诗不辍，旁若无人。他和王介人一样，终身未经科举，以布衣了其一生。青士的诗以“俊逸脱俗，不轻袭前人片语”名家。还有以“三李”鸣世的李良年（号秋锦）、李绳远、李符昆仲，志书上说秋锦“家贫穷，常以薄粥糊口”。比朱彝尊早徙居王店的前辈诗人屠爌曾月旦镇上诸诗家，以为“朱彝尊才华出众，里中唯良年（秋锦）一人能并驾齐驱”。其他如曹山秀、杨谦、缪泳等诗人，都与彝尊同道，互相得到激励和滋养。说到缪泳，我一直怀疑晚清大画家蒲作英之妻缪昙，是否梅溪缪泳一脉，只是有关缪氏的记载太少，只能留作日后有新的史料发现时再加考索吧。 “梅里诗派”自周青士、朱彝尊等人起，在王店绵延一二百年，著名的诗人还有嘉道年间的冯登府以及有“小三李”之称的李富孙、李超孙、李遇孙嫡堂弟兄。在一个万把人口的市镇上创立诗派，并且延续的时间这么长，这跟朱彝尊晚年以翰林院检讨一官复遭贬斥、不得已重履敌土，筑曝书亭于梅溪著述于斯、终天年于斯，是大有关系的。老先生罢官出京时年已六十四岁，四年后构建曝书亭成，所幸还是高寿，八十一岁时刻印一生著作《曝书亭全集》未及毕役下世。这样算来诗翁在最后的十多年里，为文化的传薪播火做成了一件名山胜业般的大事：不仅校勘审订了他毕生的辉煌著作，而且还为我们后人留下了具有文化象征意义的历史名迹——曝书亭。 清道光中，里人冯登府醵金重修曝书亭并创建清芬祠，他在《重修曝书亭记》中意味深长地指出：亭为彝尊读书、著述之处，“栖魂魄于此，千秋之名，身后之事，胥于一亭焉。”这是很有见地的，后来之人观曝书亭，可以想见朱氏人品、才情、学术成就（包括文学）的，就在此亭了。 大概文化之事，历来须仰仗真有文化之人，来操持才成。在冯氏之前和之后，修葺曝书亭及增建朱氏家祠的，先后有清嘉庆元年的两浙督学阮元和道光年间的秀水县令吕延庆、朱绪曾及同治五年侍郎吴存义等人，彼等虽为官僚，但学识都不凡庸，如阮云台，才情和学识在嘉庆、道光的两朝都是无愧称其大的。 明清时期，王店镇因诗风的盛而今天称之为“文化产业”的画绢、诗笺之类的制品也随之兴起。明代万历年间，镇上褚叔铭、褚明山出品的“褚绢”，名闻天下；周陈侯首创的“梅里笺”，专供骚客作诗时挥毫，当时人评他的三缄斋所制砑花笺纸甚精。砑花，是用鹅卵石碾压使纸面花纹密实而光亮的技艺，在现在的博物馆或个人收藏那里能见到这种古色的旧纸。 |
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