摘要:乍浦会馆在清朝康熙时期就开始大量兴建，到乾隆、嘉庆时更有了蓬勃的发展。
 乍浦镇古城图 乍浦的会馆 在古、近代，会馆是同省、同府、同县或同业的人在京城、省城或大商埠设立的机构，主要以馆址的房屋供同乡、同业聚会或寄寓。因此，会馆堪称为中国特有的乡土文化载体。在乍浦也有这种文化的积淀。 乍浦会馆在清朝康熙时期就开始大量兴建，到乾隆、嘉庆时更有了蓬勃的发展。其实，会馆的出现与商业经济的繁荣有着密切的关系。康熙二十三年（1684）海禁重开，乍浦被列为十五个通商口岸之一，成为与日本、东南亚各国贸易的主要港口。据说当时乍浦商业人口一度达到六万余人，在这里不但集中了江浙商人，而且还集聚了不少来自福建、广州、安徽等地一些商人，平湖葛氏、莫氏，都列其中。他们为了商情信息、协调商务、联络同乡、互助互利，就相应地建立了地区性或行业性的会馆。这些会馆的建立，对当时乍浦的经济发展和社会稳定起到了颇为积极的作用。 会馆与商贸 在清代康雍乾嘉时期，乍浦港对外贸易就已十分繁盛。当时乍浦镇有28处的会馆，其中最为有名的是闽汀会馆、鄞江会馆、潮州会馆、三山会馆、靖漳会馆、绍兴会馆、赤城会馆、莆阳会馆等。与这些会馆关系密切的商人大都经营糖、铜、靛、木、炭、布、药材和鱼等产品，而且颇具规模。《乍浦志》这样描述当时的乍浦商场：“自南城门而南，过吊桥直至海塘口子，两旁皆系市肆。又南街东为海塘街，东亦率皆市肆……海盐弄而西，直抵乍关锁钥（今西巷）有木板厂十余所……木厂之北，南河滩之南，周围三里许俱是木场。”从这些会馆的数量和规模足可以证明当时乍浦商业经济繁荣的程度。 明正德年间（1506-1521）曾颁布了一条法令，只允许几个港口有对日贸易权，上海港与乍浦港则是其中对日贸易的中心港。许多来自南京、宁波等地的商船，都要先到乍浦，然后再到日本。从乍浦港出口的主要货物是生丝、绸缎、药材、茶、糖、棉布、染料、铅锌、漆、书籍和文房四宝等。从日本进口的货物则主要是洋铜、金、银、铜器、漆器、硫磺以及海产品等。当时乍浦的许多会馆就控制着对外贸易的主要货物源产地，并从事对日本的批发贸易。其主要的职责是在买卖双方中检查商品、评估价格、代征货税、包销进口商品以及代购出口商品，同时也为出洋商人作担保，此外还承担货物转运。据史书记载，当时乍浦港市场舶来品有50余种。当时的海关税收也猛增。浙海关初设时，所定的每年税额白银为32000两，而乍浦就独占了13000两，约占浙海关所属其他口岸收入总和的五分之二。至康熙六十年（1721），乍浦港每年的关税收入达到白银23000两；乾隆初年激增到白银39000余两。可知设在乍浦的这些会馆在清朝期间，对社会经济的发展所作出的贡献甚是巨大，同时也是会馆最辉煌的时期。 会馆与文化 会馆是多种文化相互交流与渗透的重要基地。在乍浦的各大会馆里，每年都会定期举行多种祭祀仪式，通过一些特有的祭祀仪式使传统的文化得以传播。 乍浦的三山会馆、莆阳会馆、鄞江会馆等九处会馆中都供奉着妈祖神灵，每年三月廿三这天，这些会馆都要举办隆重的祭祀仪式，以祈求天妃娘娘给予他们在海上航运时的庇护，同时也把传统文化的忠、孝、节、义等观念灌输到当地的百姓之中。 会馆的戏楼也往往和神庙结合在一起。乍浦的许多会馆在每年祭奉日都会邀请一些戏班子在自己的戏台上进行演出。这既推进了戏曲说唱艺术的发展，又使各地的艺术文化得以交流传播。 乍浦不同风格的会馆建筑，也形成了独具一格的会馆文化。许多会馆设计精致，装饰华丽。如三山会馆的雕梁画栋、朱栏曲槛与飞檐翘角；潮州会馆的雕刻精细，造型华美；赤城会馆则朴实无华，严谨简洁。这些有一定规模的会馆往往会在建筑风格上尽显魅力，同时也反映出各地商人们的经济实力。 会馆与慈善 乍浦的这些会馆除了在商业上相互依靠和支持外，在生活上也相互照顾。各大会馆均成立“恤类社”，作为同业、同乡的福利互济组织。凡是本会馆属下的伙计、学徒都可申请加入，经费由本馆集资，会费则实行随缘乐助。 在清朝早期，乍浦一些经营获利较丰厚的商人，往往会给归属的会馆捐钱、捐产、捐物，做一些公益事业。特别在济贫、助丧方面，凡生活遇到特殊困难、年老无靠或客籍人遇难流落异乡的，均可得到济助。对病死后无人或无力收殓者，就由会馆或同乡会布施棺材，寄存义园。当年乍浦可停柩的义园有宁波籍的“四明义园”、温州籍的“东瓯义园”、台州籍的“赤城义园”和本地帮的“同昌义园”等。这些会馆的公益善举，为维护当时乍浦的安定作出了显著的贡献。 但到了清朝末年，由于沙滩淤积，不便泊舟，乍浦港日渐萎缩。尤其是鸦片战争后，各会馆大半毁于战火，再因上海港开埠后，大批商富巨贾纷纷外迁，会馆终因人去楼空、经济无着而逐渐萧条冷落。  旧时乍浦的一处会馆 |
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