摘要:尚武之风至今而不衰 大麻尚武之风，由来已久。元末明初文学家陈基曾作《大麻》一诗：大小两麻村，中藏万家坞。树连遥山云，草滴茅亭雨。地利本宜农，民风乃尚武。欲问汉文翁，何时复淳古。这是现在我们见到的最早歌
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尚武之风至今而不衰 大麻尚武之风，由来已久。元末明初文学家陈基曾作《大麻》一诗：“大小两麻村，中藏万家坞。树连遥山云，草滴茅亭雨。地利本宜农，民风乃尚武。欲问汉文翁，何时复淳古。”这是现在我们见到的最早歌咏大麻的诗作。 其实，大麻尚武之风的形成与它独特的地理位置有很大关系。大麻古时地处三府四县之交，有运河直通苏杭，地当孔道，历史上屡遭兵燹，元末苗兵入境，明末倭寇骚扰，清咸丰间“洪杨”太平军占据，抗战时日寇暴虐横行。而且大麻地处卑湿，河流纵横，湖荡密布，易于藏污纳垢。《闻见卮言》记载：“杭嘉湖三府接界有大麻村，周围一带皆水乡芦荡，自明末为剧盗盘踞者二十余年，官兵来剿，屡挫其锋。”这两方面的原因在一定程度上促进了当地百姓习武自卫之风的形成。 明代崇祯丁卯科武举人徐梦郭是今湘漾村人，武艺绝伦，官至易州守备，他是明代德清县惟一的武举人。徐梦郭前后，大麻还出过3名武贡生：怀远卫千户曹福、处州卫百户俞进和大兴卫百户平政。 大麻还有一位有名的武师凌毛头，原名凌胜贵，百富村人，精于拳击。咸丰九年，太平军进驻大麻，乡人办团练自卫，激烈拼杀，最终太平军人多势众，团练败退，一时地方动荡，乱象纷呈，凌胜贵乃出面搭接风台迎接太平军，台两侧书对联云：“来往官兵，今日尤如亲兄弟；各地英雄，他年必定分君臣”，地方始得安定。 大麻蛇拳 “长毛”之乱被平定后，运河两岸田园荒芜，大量外籍客民迁入，导致土人客民情意不洽，械斗不断，于是大麻习武之风更盛，有些富户不惜重金聘请拳师传授武艺，蛇拳于此时传入大麻。它初由嘉庆年间德清人胡某模仿蛇形而创立，传入后盛行于百富、湘漾等村落，习拳者数以千计，地方史志载大麻“聚庐盈千室，其民操持短长，颇称健讼”。 大麻民众习武自卫之风延续到后来，成为清明迎会之俗，称“吴王庙会”，时间在农历二月廿六、廿七、廿八三天，庙会上举行习武大演习，主要有举大纛旗、舞方天戟和舞大刀三种。 举大纛旗 大纛旗是一面狭长的旗帜，由一株高大的毛竹悬挂，毛竹梢由四根绳索固定，再由四个人牵引，以防风吹倒。毛竹、旗帜、绳索加上四个人的牵引，约有150斤重，迎会时，由几个身强力壮的青壮年轮流独臂举起，以连续举起的次数多为荣。现在湘漾村仍保存着两面完好的民国时期的大纛旗，旗上绣有“上清宫·泰山青府紫皇上帝”字样，其中一面上还绣有“民国念二年公贺”的字样，长12.7米，民国念二年即为1933年，由此可知，这一年曾举行过一次大型的迎会。据现年88岁的程宝学老人回忆，这面大纛旗是他12岁那年由村人共同出资绣作的，绣制者是余杭有名的裁缝洪浩师傅。程宝学之父程月兴、兄程宝奎均是举大纛旗的好手。村上还有一名好手叫沈连玉，能连续举50下。清明迎会在抗战前是每年举行的，抗战时和抗战后时停时办。1958年为庆祝人民公社成立举办过一次，那是最后的一次。 舞方天戟 现今方天戟表演队的人员均为光明村人，现用的方天戟长3.97米，重33.5公斤，木质，不锈钢皮包封，是2000年制作的。表演时主要动作有两个，开四门和盘腰。开四门即是一边舞动方天戟，一边向四面观众致意，盘腰是将方天戟搭在腰间、肩上、胸前上下来回旋转舞动，时间与速度随表演者力气而定，力大而持久者可舞10多分钟。 光明村人舞方天戟由来已久，现年62岁的张叙兴虽已年过花甲，但仍能舞动方天戟，尽管速度已不比年轻人，但其架式、耐力仍令年轻人望尘莫及。他说，他已过世的父亲张永林，年轻时是村中舞方天戟的佼佼者，远近闻名，他祖父也是舞方天戟的好手。 |
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