摘要:四 真正应该在陶庄镇历史相册中充分显现的人物，是袁黄和袁氏家族。 翻阅清光绪《嘉善县志》，在人物志中，列传或在传记里提到与袁黄有关的不下十人。这里的有关是指或为其先祖，或为其子孙。试着按先后罗列如下：
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四 真正应该在陶庄镇历史相册中充分显现的人物，是袁黄和袁氏家族。 翻阅清·光绪《嘉善县志》，在“人物志”中，列传或在传记里提到与袁黄有关的不下十人。这里的有关是指或为其先祖，或为其子孙。试着按先后罗列如下：袁顺、袁颢、袁祥、袁仁、袁俨、袁黄、袁豫、袁营、袁荫槐、袁青、袁茂、袁昌龄、袁嵩龄、袁召龄、袁汝淦、袁泽等。一个家族，在县志中被点到如此众多的人物，自当能称为名门望族了。如果以袁黄为基准，那么义薄云天的义士袁顺是其四世祖，医术精湛的神医袁颢为三世祖，袁祥为其祖父，袁仁、袁俨则应是其父辈。被誉为“汾湖三杰”的袁豫、袁营、袁荫槐是儿孙辈中重新“出息”的人物，已是“八世孙”。那么，龄字辈的几位便是其“九世孙”，带水的（三点水）便是“十世孙”了。按袁嵩龄《赵田袁氏家谱续刻叙》云：“吾家旧住陶庄，族类蕃衍。经家难，迁徙流离，遂衰弱。”袁氏家族自明而清历三百年之盛衰，也是历史发展之大势。说得更明白一点，就是政治时事的起起落落，造就了如袁氏家族这样名门望族的兴衰变迁。 袁氏家族将袁顺列为其家谱之宗，是有其特殊意义的，昭示着袁氏仗义重情的家风。凡读过中国历史的，都晓得“赵氏孤儿”的故事。千百年来的传说演义，又将这个惊天地、泣鬼神的故事，演绎得出神入化、妇孺皆知。袁顺的故事，堪比“赵氏孤儿”。 明惠帝朱允炆继位后，依齐泰、黄子澄等大臣主张“削藩”，而燕王朱棣却想当皇帝。于是，便有了史称“靖难之役”的事变。结果当然是打着“清君侧”旗号的朱棣，不仅清除了齐泰、黄子澄等皇帝身边所谓的“奸臣”，而且连皇帝也一起赶跑了，弄了个小皇帝朱允炆不知所踪的千古之谜。 据《明史》中关于黄子澄、姚善的传记载：明建文四年（公元1402），燕王朱棣兵临南京城下，惠帝一面想谈和，一面又暗中遣派黄子澄、齐泰等，到苏州和知府姚善等联络镇江、常州、嘉兴、松江等地起兵勤王。未料勤王之兵尚未聚集，南京却已陷落。姚善以守城为责，欲与苏州城共存亡。后被部下绑送朝廷处死。黄子澄躲到了嘉兴杨任家中，密谋起兵。被人告发而被捕，受磔刑而死，其亲属都或被杀或被流放。杨任和儿子也和黄子澄一并被捕，同样受磔刑而死，亲属朋友一百多家同样或被杀或被流放。 《分湖志》和《分湖小识》有记载，杨家住汾湖边陶庄，杨任曾在江西袁州任太守，黄子澄视之为国士。“靖难之役”发生时，杨任已因病退养在家。杨家受难之时，其小妾沈氏正怀着身孕，知县领兵去捉拿时，出于同情偷偷放走了她。沈氏后投亲乡下，生了一个男孩。 黄子澄也有一个儿子逃过了劫难的，后改名田经，流落到了湖北咸宁。《分湖志》里告诉我们，带着黄子澄儿子出逃的人，就是袁顺。《嘉善县志》中袁顺的传记中，只记录了其豪侠仗义，在黄子澄等被捕遇害时，“自投于河”而被人救起。《分湖志》则接着交代了袁顺因听说黄子澄尚有一儿隐姓埋名藏匿于乡下，便放弃自杀念头，找到了黄子并逃往湖广。直到朝廷赦免建文朝旧臣，袁顺才回到故乡陶庄养老。 在“靖难之役”血雨腥风之时，从杨任收留黄子澄、知县私放杨任小妾，到袁顺带黄子出逃，正应了人间自有正义在。有竹枝词云：“义侠高风不可攀，南都回首泪潸潸。千忠戮尽身犹在，绝命词留袁杞山。”（注：袁顺，字杞山。投河之时曾作绝命词四首。） 袁召龄《赵田宗祠记》有云：“余家世居嘉善之东亭桥，自九世祖赠尚宝司少卿、万历丙戌进士、直隶宝坻县知县了凡公，以职方司主事，赞画东征，与主帅某不协，告归，卜居吴江赵田村。”亭桥，现今仍为亭桥。现在一中校内的慈山、慈湖等所在，就是当年袁黄在魏塘所居之东园。袁黄自“告归”后，就移居去了吴江赵田。所以，袁召龄辈以其为赵田袁氏之“宗”。 在现今惠民新润独社浜发现的袁黄墓，从墓碑所刻的文字，知道为其“九世孙召龄敬立”，应该是袁氏认祖归宗的纪念场所，是在清咸丰年间才设置的（袁召龄乃清咸丰辛亥举人）。 明清以来，因《了凡四训》而声名远播于海内外,袁黄（了凡）俨然成为了中国善学思想的集大成者，成为了几百年来影响深远的善学思想大家。 “翠岩亭下问棠梨，上客同舟过柳溪。”这是元代的诗人杨维桢应朋友之约游历汾湖时写下的，表达着相对纯粹的寄情于景的感怀。经历了随后的数百年岁月变迁，棠梨之花依然，柳溪肯定不再是那纯粹寄情的柳溪了……  小桥流水  袁了凡祖居 |
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