摘要:二、以寺兴镇 在北宋开宝二年之前，尚无栖真之名，更无须说到镇。开宝二年即公元969年的春天，有一位法号宝月的和尚，布衣芒鞋、肩上搭个麻布褡裢、里头装一本度牒和一个吃饭的钵，云游到麟瑞乡落脚在丁安荡畔。这
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二、以寺兴镇 在北宋开宝二年之前，尚无“栖真”之名，更无须说到镇。开宝二年即公元969年的春天，有一位法号宝月的和尚，布衣芒鞋、肩上搭个麻布褡裢、里头装一本度牒和一个吃饭的钵，云游到麟瑞乡落脚在丁安荡畔。这里距麟湖只里许路，听得到湖上汩汩的水声。丁安荡不大（明代尚有“丁安荡”旧名，推想荡为建镇后渐次填堙，遂失原貌），其水从麟湖来，水清涟涟，波澜不兴，荡边二三野桃，枝朗叶疏，花映镜面。宝月坐观多时，觉得此地风水甚好，宜于禅。大约“地广境幽，绝无尘迹，足可栖真养道”这几句话，最初就出自这位和尚之口。  栖真禅寺 宝月在丁安荡结草为庵，讲说佛法，信众渐夥。他是怎样来募化甓瓦木石最终建成栖真寺的？历代旧志并无记述。就我所见到的史料，栖真寺到元朝末年也即公元1368年间，毁于兵火。明洪武三十一年（1398），海宁盐官慧律寺僧慧海发起募捐，重建栖真寺。过了一百七十年，僧法寅建禅堂于殿右，这是一次有关寺内增筑新建筑的记载。到天启年，大概寺已破敝，所以如山和尚重修了大雄宝殿。清乾隆九年（1744），僧大鉴修葺了寺院。看来工程有些肤皮潦草，仅过三十四年复又“再修”。光绪二十八年（1902），栖真寺住持海宁人莲仁大和尚重修大雄宝殿、千佛阁，据称“寺宇焕然一新”。不到八年，看来仍是莲仁，应四众弟子之请并迎合乡俗，建斗母殿、星宿殿、阎王殿等，装饰道释诸法像，还供奉了吕祖（就是八仙中的吕洞宾），善男信女来此问病求签，并有羽士装束的郎中处方施药。栖真寺至此，释道混成，既有来世的祈福又有现世的普济，这是最合于乡民的所愿，也是庶众的理想。 十二年前，栖真寺（镇）一位名叫“雨文”的老先生给我写信，追述他年少时见到的寺中香火：寺“四周环河，过东方桥一片大白场，每逢庙会热闹非凡，外地来的木偶戏、皮影戏、变戏法以及当地的调龙灯、舞狮子、踩高跷、小吃小卖……”、“朝南的头山门是栖真寺的面孔，两棵在明代万历年间普陀和尚亲手栽植的银杏树，树龄四百多年，蓊蓊郁郁、高插入云。东面的一棵还伸出长长的一枝粗干，仿佛像黄山的迎客松，招手欢迎来自四面八方的客人”。雨文先生还依次详叙了天王殿、大雄宝殿、星宿殿、阎王殿、斗母殿、地藏殿以及大雄宝殿前左右各六棵古松、古柏，殿后面的千佛阁、禅堂、方丈室、藏经阁、吕祖殿等等。他特别记叙到寺里巨大的铜钟和“直径大约二米的大铜鼓”，鼓安在木架上，旁边支着一把木梯，和尚擂响大鼓须爬上梯子。和尚们吃饭的斋堂廊檐下，挂一个木雕的大鲤鱼，一具大铜锁和一段胳膊粗的棕榈木的槌。木雕的鲤鱼形象生动，挂在斋堂门口却有点匪夷所思，和尚是茹素的，这木鱼是不是有一些“画饼”之意？和尚们午时开饭，香积厨里的两个夯汉抬着一谷箩热气腾腾的米饭进了斋堂，一名眉清目秀的年轻僧人举手推动棕榈木槌，槌的一头乌黑油亮，“当——，当——，当——”，铜锁发出的清音不疾不徐，清音里一长队披着海青的和尚低眉垂眼、双手捧钵，鱼贯而入。雨文还讲到“登上千佛阁，倚窗极目远眺，千亩荡碧波粼粼，在阳光照耀下似有无数的闪闪明珠在欢快的跳跃，‘千亩荡’东西两侧，万顷良田和风景如画的村庄”也是尽收眼底。  栖真寺古银杏 |
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