摘要:【二】 清乾� 逗Ｑ蜗刂就甲ⅰ吩疲� 相传景公遵海而南至此，后人怀之，古立庙焉。 《图注》中说的 后人 ，究竟是景公巡狩活动后的几十年，几百年，无详实史料证明，比较多的说法是马厩庙建于东汉时期（公元 25-220
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【二】
清乾隆《海盐县志图注》云：“相传景公遵海而南至此，后人怀之，古立庙焉。”《图注》中说的“后人”，究竟是景公巡狩活动后的几十年，几百年，无详实史料证明，比较多的说法是马厩庙建于东汉时期（公元25-220年），初步测算，至今也有1700-1800年历史。庙有三进三殿：天王殿、大王殿、三圣殿。天王殿供八大天王；大王殿供齐景公、文判官、武判官；三圣殿供观世音、孔夫子等。西侧前厅是马与马夫塑像，中厅为关公塑像，后附房为厨房与和尚们的宿舍。
马厩庙有个特殊庙规，庙会期间菩萨不出会。所谓出会，就是在庙会期间用轿子抬着菩萨周游村庄。马厩庙的庙会形成了独特风格，庙会期间，西自新篁镇、元通，东至乍浦，北到白马堰，成千上万的香客蜂拥而至。众多香客的消费刺激着小镇繁荣。茶肆酒店、南北杂货、香烛纸箔及生产资料应有尽有，五行八作，各具特色。经营者候鸟似地汇集于此，其中也有的看中这里的人气旺，就租房开起店铺。
物质消费之外，文化消费也提升了，庙会期间，摇快船（赛龙舟）、皮影戏、京剧、越剧、钹子书、奏班昆腔，百花齐放，逐渐形成了一个主平台：马厩草台班子戏。
跨过马厩大桥，穿过一条300米长10米宽的堰坝就是马厩大坟山。坟是土坟。从地形推测是靠挖南面的土堆成的，因为南侧有一条30米宽的小河。坟有约50米高，南侧就是石斧的发现地。这里有一个几十亩大的土广场，很适宜集会、演出。所以，每逢庙会和后来的节庆就用门板等材料搭台，上盖草帘，称为草台。初始演出，费用采取“凑份头”募集，办法是按耕牛头数出资，每头耕牛一个银元。后来开始售票，因为地理位置好，只需在东西两头守着，无票就无法进入。由于人气旺，票价一般不高，剧团也愿意来。为了答谢顾客，一般戏演到三分之一或一半时，就撤去守票岗，让没钱买票的人看放幕戏。
草台班子戏流传很广，给一代又一代的乡民留下深刻印象。市内只身去延安参加革命的毛大风近年返乡给鹉湖诗社作讲座，交谈时笔者问他对家乡最深的印象。他说：“我十二三岁时经常从白马堰朝西南走，到一个叫马厩庙的地方看草台班子戏。”我们陪同他故地重游时，他十分高兴，多次在马厩大桥上与朋友们合影。草台戏成了马厩镇庆典活动的当家节目。如马厩大桥落成时，剧团根据当地发生的一件真人真事，创演了一台《打官差》。剧情说的是民国前后，当地贫苦农民组织起来，反苛捐杂税而打了衙门的官员，后又逼迫钱家出面摆平的事。文化的浸染，催生了一批民间演艺班子，如陶家吹打班、俞家浜徽奏班、木行桥屠阿舍皮影戏班等等。解放初期，许多青年男女参加文艺宣传队后，又组成越剧团，成了剧团里的台柱子。
合作化期间，没有了庙会，但一直到1959年，年年举办“物资交流会”，也请剧团来演出，一般是每天下午、晚上两场。
后来，马厩大坟山成了放映电影的专用场地。
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