摘要:《嘉善县乡镇志》上是这样描述一九四六年春天大云寺庙会的： 抗战胜利后，大云寺恢复庙会。农历三月初九、初十、十一三天，八人大轿抬泥菩萨、南巡至环桥，返经南村，据说南村是施王老爷的丈母娘家，停留时间较长，
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《嘉善县乡镇志》上是这样描述一九四六年春天大云寺庙会的： 抗战胜利后，大云寺恢复庙会。农历三月初九、初十、十一三天，八人大轿抬泥菩萨、南巡至环桥，返经南村，据说南村是施王老爷的丈母娘家，停留时间较长，掌灯时才回大云。次日北游，东至唐家庄，西北必经湾里桥，传说湾里桥的“二老爷”是大云施王老爷的外甥。庙会在当时是与娱乐、商品展销融合在一起的，钢叉队、打莲湘、提香炉、调龙灯、木偶戏、京戏、看西洋镜、各种小吃、小百货、套泥佛、卖膏药等三教九流云集，各占一地或演出或经营。赶庙会人山人海，持续数日。 农历八月十三传说是施王老爷的生日，所以也要举行庙会。这天除了有各种民间文艺表演，还要请外地戏班子在大云寺的戏台上演戏。 清代《嘉善县志》里有不少反映当年大云寺庙会的诗。清代康熙年间嘉善魏塘镇上有个名叫曹庭栋（1699－1785，字楷人，又字六圃）的文士，曾陪同七十多岁老母亲到大云寺赶庙会，写下了一首诗，记述了大云寺八月半前后的庙会： 年年八月寺门开， 游女村村约伴来。 社鼓咚咚喧日暮， 像身花插满头归。 清人孙燕昌也有诗形象记述大云寺庙会的场面： 画船多半大云来， 摇鼓排笙闹一回。 花面小姑才十五。 背人嬉笑抱泥孩。 泥孩就是泥娃，也称“大阿福”。清人沈步清的诗直接写了庙会“展礼”施王老爷： 双桂堂飘金粟凤， 大云寺落画船篷。 关心展礼施侯罢， 好买泥孩不倒翁。 大云寺出了名，于是，在老百姓的口中，称大云镇为大云寺，这是很自然的事。 大云固然是个迷人的去处，然而，那时由于客观的原因，大云寺关闭着。我从沾满灰尘的门缝张望，见到了仅存的西南厢房，只得怏怏离去，留下了些些惆怅。 这是我记忆中的大云。 |
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