摘要:四、末代和尚 在朱余庆先生家里见到本觉寺的末代小和尚，意外之余唯有惊喜。小和尚还俗后名叫陈永定，现年七十八岁，已是老和尚了，至今只身一人，但精神矍铄。陈永定原先住在本觉寺原山门旧址上的两间小平房内，去年因为土地置换，他的两间小平房和本觉寺一
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四、末代和尚 在朱余庆先生家里见到本觉寺的末代小和尚，意外之余唯有惊喜。小和尚还俗后名叫陈永定，现年七十八岁，已是老“和尚”了，至今只身一人，但精神矍铄。陈永定原先住在本觉寺原山门旧址上的两间小平房内，去年因为土地置换，他的两间小平房和本觉寺一样，已夷为平地。现在陈永定租住在大通村，常到朱先生家闲坐闲聊。通过朱先生和陈永定的共同讲述，以及前两年朱先生整理的资料，我对末代小和尚及本觉寺最后的面貌有一个比较直观的印象了。  本觉寺的末代小和尚陈永定如今已是耄耋老人。 陈永定幼年因家境贫寒，六岁被家人送到万寿山本觉寺，拜普能为师。师傅看他年纪小，对他很照顾，但永定也要做些力所能及的活。永定九岁时，师傅因支气管哮喘发作，离他而去。后来寺院由姓章的师叔（法号“普明”，今新塍镇新庄村人）主管。普明颇有学问，也希望永定能学点文化。十三岁那年，永定在普明师叔和血印寺普韦师叔的举荐和帮助下，去嘉兴“能严寺”（原址在北丽桥南）义务佛教小学求读。四年后（1949），重回万寿山本觉寺，在寺内帮助放牛。当时本觉寺尚有田地六十四亩，耕牛两头和长工四名。 土改后，师叔普明被镇政府派去新塍粮管所工作（一九七八年在八字乡新庄村去世），陈永定则分得田地六亩，从此日出而作，日落而息，过着寻常百姓的生活。 据陈永定回忆（朱余庆整理），他入寺时，本觉寺还尚存一些殿堂，位置在原“本觉寺”旧址东北首，坐北朝南一排七大间为后大殿（中间挑梁三间大殿，东西各两间均为楼屋），高大宏伟。殿正中坐“如来佛”，后背塑“苏东坡像”，“观世音”与“地藏王”分站左右。大殿前，自北而南，东西各建对廊，对门平屋五间，西厢屋内置放几朝圆寂的祭师牌位，东厢五间内坐“神农”、“伏羲”、“蚕花菩萨”等。大殿直南又建有五间前大殿：中间右坐“弥大佛”，左置“韦大佛”，东西两边殿内仅作司灶及杂务之用，整个建筑群形成一个“长口型”。寺院内有一个空旷广场，中央一条垂直通道从前山门直向后大殿，两边巨型石碑林立，有的记载着捐资人名字，有的是佛家降妖伏怪或超度亡灵的法事铭文。南边院内栽三人尚可围抱的黄枸树，此树迎风挺立，高耸入云（也许此树应是黄榆树，因黄枸树是一种矮小丛生的灌木植物，而黄榆树高可达二十米，且在嘉禾政声卓著的知府许瑶光《寻本觉寺三过堂故址》一诗中有“行人指点黄榆古，霜叶飘飘万寿溪”句）。沿河是一道高高的杏黄色佛门院墙，扁大的“南无阿弥陀佛”苍劲大字醒目地分置在圆洞墙门两侧。墙外是运河纤道，香客从运河边上船登岸，烧香礼佛。 看着小和尚谈到本觉寺时的自豪神情，我想起了清人沈涛《幽湖百咏》里的诗：“松花满地无人扫，踏月僧归香满衣。”也许，小和尚在本觉寺曾经享受过这样一份闲适的心境。 然而，这仅有的殿堂在不久之后就消失了。本觉寺残余的部分石头，抗战时陡门大桥架木通车，用作了桥墩垫石；前山门被当地生产队拆除后改建了养蚕室；那棵黄枸树也被新塍农机站厂锯去制造了摇船橹板；石牌坊被当地人拉去兴建抽水机埠。到上个世纪的五十年代，最后一批成规模的石头，被运往本觉寺西三公里处，建劳改农场和被拆去建了“八字桥粮站”。据统计，至今除明万历十二年（1584）钟庚阳《重修三过堂记》、清康熙三年（1664）谭贞默《秀邑侯王定翁舆诵祠碑像赞》、嘉庆间秦瀛《重建三过堂记》、冯应榴《重建三过堂记》和冯浩《修建本觉寺暨苏公三过堂记》等五块完整碑刻运往揽秀园珍藏外，其余的都散失了。前些年，发现周边的一些老百姓还留有一些石头，但很多也被文物贩子买走了。有一块刻有“圣旨”的石块，被七百元收购，甚是可惜。 小和尚起身告辞，我请他照几张相。小和尚腼腆地笑笑，在朱余庆先生的撮合下，他欣然同意了。临走时，小和尚还补充了一句：“本觉寺很可惜。” |
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