摘要:汤和造像（左） 乍浦的寺庙 乍浦作为海口重镇和明清时期重要的通商口岸，在其漫长的商贸和经济发展中，虽然不免受到外来文化的影响，然而占据主导地位的依然是本土文化。这从它的寺庙文化中可见一斑，在乍浦也是如
 汤和造像（左） 乍浦的寺庙 乍浦作为海口重镇和明清时期重要的通商口岸，在其漫长的商贸和经济发展中，虽然不免受到外来文化的影响，然而占据主导地位的依然是本土文化。这从它的寺庙文化中可见一斑，在乍浦也是如此。 城隍庙 坐落在今雅山中路世纪华联超市后侧，2003年重修。城隍，在中国民间信仰中的地位颇高，属护国安邦之神，在地方上，都是以有惠于当地的功臣为该城的城隍。乍浦城隍庙奉祀的就是明朝时的大元帅汤和。汤和随朱元璋南征北战，成为开国元勋。在明洪武中期，东海倭寇屡犯我东南沿海，汤和受命巡视海上，于洪武十九年十月（1386年11月）亲临乍浦，动土筑城，此为沿海七十座卫城之一。二十八年（1395）汤和病逝后，乍浦乡民即建庙塑像，奉祀汤和为乍浦城隍之神。现在乍浦汤山公园中有汤和筑城雕像。 水仙庙 又名子胥殿或碧水殿，坐落于乍浦城南灯光山西麓之山湾渔村。坐北朝南，背倚观山，面临大海。此庙所奉祀之神——水仙，是春秋战国时代的吴国大夫伍子胥。伍子胥，春秋末年吴国名臣。在吴越之争中，越王勾践被迫受降为臣奴，子胥力谏夫差不要与越国议和，杀勾践，以绝后患；又劝夫差不要北上争霸，触怒吴王，听信伯嚭谗言，赐“属镂剑”令他自杀。并把他的尸体裹于皮袋中，抛入江中。当时，乍浦一带隶属吴国，子胥死后，乡民怜惜他，就在江边为他立庙奉祀。 怀橘庵 又名陆绩庙，坐落于乍浦刘家埭，庙内奉祀吴郁林太守陆绩。陆绩系东汉末年广西郁林太守、加偏将军。陆绩辞官还乡后定居于乍浦，研修天文历算，东汉献帝建安二十四年（219）病逝。陆绩后裔为了缅怀先祖，就将陆氏家宅升格为家庙。在元朝时，因“陆绩怀橘遗亲”的孝娘故事，改称“怀橘庵”。现在的怀橘庵为清末重建，建筑坐北朝南，砖木一层，封闭式三合院。此遗迹为弘扬中国孝德文化传统，提供了一定的参考价值。 除了上述寺庙外，乍浦还有众多寺庙，均在镇区及九龙山上，有的因年代久远，历经沧桑，或圮废，或残破，如大王庙、陈山寺、六度庵、刘公祠等；有的正在修建之中，如瑞祥寺、观音阁等。有的已成为地方的旅游景点，如普照庵、中普陀禅院、文昌阁等。 另外，乍浦长安桥庙会，是一种古老的民俗文化活动，有着浓郁的地方特色。据当地老人说，以前长安桥庙会有一种“迎神”祭祀舞蹈是庙会的重头节目，而“迎神”队伍里最受群众欢迎的是“舞钢叉”。最早的舞钢叉由6人表演，1人手执令旗，5人分别戴着金、木、水、火、土的面具，手执钢叉，身穿侠客衣着，随着领舞者的指挥，边行进边改变队形，没有情节，也无任何伴奏，唯有手中钢叉铿锵有力，清脆响亮，场面热烈，体现的是以奉亲、敬养、普渡为主题的民俗传统文化。 |
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