摘要:民合村古时叫前溪里，因境内有一名为前溪的河流而得名。早在明代天顺年间《重建东岳庙记》碑刻中，就有嘉禾桐邑之北永新乡前溪里旧建东岳行祠的记载。后来，因与村北的后珠村南北相望，故名前珠，先后称前朱里（集贤里）、前珠村。 前溪虽处远离集镇的深乡，
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民合村古时叫前溪里，因境内有一名为前溪的河流而得名。早在明代天顺年间《重建东岳庙记》碑刻中，就有“嘉禾桐邑之北永新乡前溪里旧建东岳行祠……”的记载。后来，因与村北的后珠村南北相望，故名前珠，先后称前朱里（集贤里）、前珠村。 前溪虽处远离集镇的深乡，却是文人荟萃之地。自南宋以来，北方士族随皇室南迁，世居于此。据清乾隆《乌青镇志·乡村篇》载：“赵家院，文献作赵家园。村中赵氏，宋丞相汝愚之后（经考证，系安定郡王赵伯泽之后，镇志有误）。前珠村，明鸿胪寺序班（登仕郎）盛南谷宅，有大照山、小照山、荷花池诸胜。辅氏故园（辅逵及子辅广），名百亩园……”这些颇有名望的大户人家，就居住在前溪沿岸及周边地域。他们素有读书入仕的传统，明清时期，多有读书业儒、入庠出仕者。盛爌《前朱里纪略》称：故家遗俗，士恒为士，拘守少志。 始建于淳熙九年的前溪道院，就在前溪支流的一个岛洲上。自古以来，前溪多佳景，因此成了文人墨客引朋会友的聚集地。他们在游览之余，归纳出“前溪八景”。这在《前朱里纪略》、《乌青镇志》等地方文献中都有提及。 道院闻钟：钟楼建于创殿之始，至明末时已经倒塌。清顺治间，暂在一平屋内架起铜钟。其钟于明成化年间募铜熔铸，重达三千余斤，为寺院所少见。岁时元旦，按十八之数撞钟，声传数里。春日游人自乌镇东归，或自新塍西回者，无不随喜撞钟，铮镗吰挞之声络绎不绝。 庆集雅韵：道院常住正厅，为住持接待宾客之所。元式屋脊，中间有两脊柱，结构独特。厅堂匾曰庆集堂，系粽笔所书，字迹苍劲倍常，出自当时名家手笔。栋柱两联：水底有天行日月，山中无地着尘埃。为道院住持朱丹霞自题。清康熙四十年间坍塌，五十七年重修，更名肃维堂，规模比先前更加宽敞宏伟。 东岳参佛：道院正殿，供奉东岳大帝。东岳系上天职掌人间平安的保护神，其地位仅次于玉皇大帝，道教奉为“泰山神圣”。大殿崇高四十余尺，纵横周匝共三十畸六步，榱桷柱梁，大小适宜，砖甓瓦甃，绵密亘固，陡然耸峻，雄壮高明。中肖以圣帝之像，傍侍以辅，则致敬尊严有所归也。翼以两庑而分设相位，则神各有所司也。每逢圣帝诞辰有庙会、祭祀，方圆数十里内善男信女自发前来参拜。 戏台观剧：位于道院山门进门处，坐南朝北，面对东岳大殿。中间是一片宽阔的道场，可容纳上千人看戏或烧香拜佛。戏台四柱落地，台檐四角凌空托起，由数百块大小不一、形状各异的上等榉木模块呈斗拱群螺旋结顶；配有饰物的尖顶高高耸立，由结顶向四角延伸的屋脊向外展翅上翘，整个屋架犹如一个倒扣的喇叭，不但造型美观，还会起到良好的聚音效果。其结构独特，别具匠心，世所罕见。每逢圣帝诞辰举行庙会、祭祀时，演戏三四日，香客云集，热闹非凡。 荷池晓翠：位于荷花池村中心地带，原为一浜仅可容舟。为了便于舟船进出，明末清初，由盛氏三谷公牵头凿而大之。四亩有奇，植以荷芰，蔓延盈池，清芬远达，成为前溪一胜。也是目前唯一尚存之景。 照山映辉：大照山位于荷花池南，由开挖荷池之土堆积而成。绵延数畸，横亘成丘，树木荫茂，为平原无山而辟之山。小照山位于荷花池北，乃一太湖石峰，嵌空玲珑，天然秀出。大小照山两相映照，故有此名。 书楼集贤：位于盛氏府第第三进宅内，匾曰“远瞻无逸”，即无逸楼。此楼高五丈许，木植弘壮，雕墙峻宇，画栋迴栏，竹苞松茂，所费不赀，为桐邑塘北三楼之一，规模可谓弘远矣。崇祯初年，杨廷枢、吴扶九等结社于盛氏之无逸楼，一时名流咸集于此，成为墨客文人引朋会友、吟诗填词和青年学子揣摩八股、切磋学问、砥砺文章的场所。 双桥映水：位于荷花池村北，前珠道院东，前溪与支流的交汇处。由两座三孔平梁石桥呈八字形紧接相连，俗称一步两爿桥。东桥东堍有三官堂、盛氏书楼等建筑，流寓往往居住于此。两桥西侧有道院、庄屋、村店，栉比如市，十分热闹。两桥之水合流而北，故名。 历代文人墨客留下了不少赞美“前溪八景”的诗篇。其中，清代文人盛爌的《双桥映水》最为传神：东畴南陌接双桥，水镜浮沉影自昭。不即不离横雪浪，或摇或荡逐兰桡。依稀凤翼风中舞，仿佛虹环云外标。夹锁清流时泛泛，一溪形胜尽堪描。 |
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