摘要:劳乃宣生当清季，殁于民初，一生所处，正是新旧学激烈交锋的时代。其人早慧，同治四年，二十三岁时中举人，同治十年，进士及第。李鸿章主纂《畿辅通志》时，在保定任《畿辅通志》分纂。光绪时历任直隶（今河北）临
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劳乃宣生当清季，殁于民初，一生所处，正是新旧学激烈交锋的时代。其人早慧，同治四年，二十三岁时中举人，同治十年，进士及第。李鸿章主纂《畿辅通志》时，在保定任《畿辅通志》分纂。光绪时历任直隶（今河北）临榆、南皮、完县、蠡县、吴桥、清苑等六县知县，前后二十余年，有政绩。据说他任直隶临榆知县时，晨起端坐于二堂，洞开重门，读书办事如在书室，民有呼吁申诉者，即亲自唤入询问，以减少官民隔阂。如此说来，劳是一个好官无疑。那个民智未开的年代，能够做到他那个样子，已经很不容易了。“居官二十余年，抑豪强，除积弊，勤政爱民，重农兴学，三次考绩，上司评为卓异。”（见《桐乡县志》）但以中国文化史而论，做官算得什么？劳乃宣留在历史上的形象，说到底，是他矢志不渝推行简字运动的文化背影。 劳乃宣的简字运动，是以王照创造官话合声字母为基础的。光绪三十一年秋，劳氏向李鸿章的门生江苏巡抚周玉山建议在南京开设简字学堂，为其运动的始端。运动的实质是普及国民教育，因为他看到了欧洲字母文字拼写的优点。劳氏在王照创造字母的基础上，加上六个声母，三个喉音，四声中添了入声，编成《增订合声简字谱》，嗣后，又多有改进。宣统二年，在北京，劳氏与人发起简字研究会。有一阵子，他呼吁修改新刑律而有堂堂之阵，以至于被人称为“劳党”。宣统三年（1911）十月，劳任京师大学堂总监督（1911．12—1912．2），坐上了相当于现在北京大学校长的位置。写到这里，还应提及他曾在上海南洋公学（上海交通大学前身）做过三个月的监督（校长），当过杭州求是大学堂（浙江大学前身）的两年监督（校长），可见他当时的威望与影响力。 劳乃宣谈及简字运动，曾说自己确信普及音标文字是救济时弊的要道，由此看来，他也是载道派无疑。因此，他对自己的理想，一生有非实行不可的信念。（见日本学者仓石武四郎《王照与劳乃宣》一文，载《对中国文化的乡愁》一书） 劳乃宣对中国的文字教育是有贡献的，可以看出他当时的先进性眼光，但另一方面，他又志存复辟，逆历史的潮流。宣统三年，他作《共和正解》，谓武昌首义为“少数无知妄人所煽动，不轨军队所劫持”。民国后又作《续共和正解》，阐述真正的共和应学习周公最后的奉还政权，以此要求袁世凯应在宣统帝十八岁时奉还大政，这就有点天真了。这也就是《走向共和》里我看到的袁大总统呵斥劳氏“滚”的那一个镜头的由来。据说，当时的报纸上，对劳氏有“劳而无功”的讥刺。这是势所必然的。历史人物终究是复杂的。 劳乃宣一生博学，精经史性理，兼及近代科学、中外时事。有《桐乡劳先生遗稿》（其婿陶葆廉辑）行世，凡文五卷、诗二卷、词一卷。他是不应该为自己的乡邦所遗忘的。  劳宅旧物 |
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