摘要:叶瑜荪刻竹 文人竹刻的传人叶瑜荪 1994年12月，当代大玩家、明式家具的权威论者、文博大家、竹刻学权威王世襄先生应邀赴香港作古代主要竹刻流派和现代竹刻家的学术报告会，有幸与会的人士发觉，王畅安先生讲学时用
 叶瑜荪刻竹 文人竹刻的传人叶瑜荪 1994年12月，当代大玩家、明式家具的权威论者、文博大家、竹刻学权威王世襄先生应邀赴香港作“古代主要竹刻流派和现代竹刻家”的学术报告会，有幸与会的人士发觉，王畅安先生讲学时用于观摩的其中三件竹刻，是桐乡叶瑜荪的作品。原来，早在此前四年，老先生偶然看到了叶的竹刻照片及拓片，即主动写信鼓励、指导，后来，还赠送叶新出版的《竹刻》一书。在中国的竹刻界，王世襄何等人物！叶瑜荪竹刻的因缘，算来还是他激发的呢。叶很早就读王的文章，他的刻竹，可以说，是依照王世襄老人整理刻印的《刻竹小言》学步的。1980年，叶在北京买到王的《竹刻艺术》，悉心揣摩，此后技艺大进。 叶瑜荪，1948年1月生于石门，后定居于梧桐。叶与寄寓梧桐的油画家卢东明、小说家张振刚、书法家章柏年、国画家沈伯鸿等，是桐邑千年文脉的当代传人。 叶瑜荪竹刻的题材，多为乡贤丰子恺创作的书法与漫画，他自己因此归之为“容园竹刻子恺缘”七字心经。凭借着丰子恺的影响力，叶的竹刻也意外地得到了大批丰迷的喜爱，这其中包括丰氏后人丰一吟、弘一大师弟子广洽法师、沪上文史掌故大家郑逸梅、研究丰子恺的香港著名学者明川、台湾作家林海音女士等。这一份不完全的名录，大抵可以觉出容园竹刻为世所赏的层次。 竹刻自明季清初以来，向以嘉定、金陵两派划分，嘉定派重雕轻刻，金陵派重刻轻雕，以自然天趣胜擅，素为文人学士喜爱。叶瑜荪本人具有传统文人的气质，对于乡邦文史，素喜研读，尤其对同乡丰子恺的作品，精研有年，极富心得，他向往并着力的正是金陵派的这一路。刻竹之余，他还专门梳理了这一门散溢着疏朗清气的中华绝艺，撰有《竹刻技艺》一书，对竹刻的源流，竹刻的过程，文图相配，论述甚详。因之，比起大多数的竹刻匠人，叶自然多出了一股今天几乎已成绝响的文人气。 晚清以来，竹刻的重镇在嘉定，因毗邻的缘故，晚清嘉兴府的竹刻，也代有传人，但邻近嘉兴的梧桐，竹刻的优势并不具备。考察桐乡县境的竹刻，晚清较有影响者为洲泉胡菊邻，胡钁（1840—1910），一名孟安，字菊邻，号晚翠亭长、竹外外史，与吴昌硕、蒲作英友善，晚年因受其子小菊人命官司所累，加上他与太守许瑶光的亲密关系，遂避居嘉兴莲花桥畔。但此人对桐乡一地的竹刻影响，似乎并不彰显。对于前辈的艺事，熟谙文史的叶瑜荪当然是清楚的，他也有意识地去承源继绪。叶自幼学画学篆，年轻时，长期随木工在江南农村从事传统梁床的雕花工作，培育了对于江南民间艺术的感情。他于刻竹的发力，是在1979年进了工艺美术厂、特别是调入桐乡文化局工作之后。迄今，叶瑜荪刻竹二十余年，作品当在五百件以上。 文人喜以竹为友，苏轼有句：可使食无肉，不可居无竹。竹既称君子，那当然不可一日无此君了。鉴于竹子的高洁，对于刻竹的艺人天然地提出了高洁人品的要求。在桐乡的文艺界，叶瑜荪的为人一向为人称道。笔者与叶同乡，是他的后辈。上世纪九十年代初，尚在一偏僻乡村中学教书的鄙人，周末骑了单车去梧桐散心，半路上遇到当时已是文联领导的叶瑜荪，也正好骑着重磅脚踏车回石门老家，于是各各拢住车头，站在桐石公路上，在忽忽闪过的汽车扬起的尘土里，总要有搭没搭地闲谈十来分钟，然后，各各散去。此情此景，历经十多年，如在目前。又，数年前，我女儿眼疾开刀，为了答谢主刀医生，特地请他刻丰子恺书法“开明”两字送人。他很快地刻成，并不取报酬。叶与本邑一些热爱孔方兄的艺术同行不同，在一个物欲横流的年代，他的传统文人气是很让我辈动容、并由衷敬佩的。诚然，他的“容园”的斋名，取乎的正是“有容乃大”的襟怀。 |
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