摘要:明末清初，桐乡县城的年轻学子自行结成文学社团，研究学问，砥砺品行，因活动场所设在凤鸣寺，故名凤鸣社。 凤鸣寺，初名凤鸣院，后周广顺二年（952）始建，是明代桐乡城内建寺最早、规模最大的寺院，明初曾遭兵燹，后在旸谷禅师的操持下得以重建。洪武二十
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明末清初，桐乡县城的年轻学子自行结成文学社团，研究学问，砥砺品行，因活动场所设在凤鸣寺，故名凤鸣社。 凤鸣寺，初名凤鸣院，后周广顺二年（952）始建，是明代桐乡城内建寺最早、规模最大的寺院，明初曾遭兵燹，后在旸谷禅师的操持下得以重建。洪武二十四年（1391），皇帝赐额“惠云寺”，将院改寺，殿中供奉万岁龙牌，每逢万寿圣节，县署官长在此行朝贺礼。同年，由天集禅师建双塔于大殿前东西两侧，凿池两潭，俗称龙眼池，祖师殿后凿“集公井”一眼，旁建雪佛堂、鹫香阁等，归并华严、通济、积福等庵院，以成丛林。寺院规模得到空前发展，达到了前所未有的盛况，时人誉为“桐溪第一山”。万历二十九年（1601），主持僧梵魁修建大殿，增建大士殿。崇祯元年（1628），智远禅师重修大士殿及禅堂，环境优雅绝俗，清光绪《桐乡县志》载，“邑之能文者，结社课文其中，名为凤鸣社。” 明代以八股文取士，读书人为砥砺文章，求取功名，尊师交友，结社成风，而以江浙一带尤甚。当时在桐乡境内就有塘南槜李、塘北永新等地的年轻学子结成社团。据民国《乌青镇志》记载，“崇祯初，杨廷枢、吴扶九等结社于盛氏之无逸楼，一时名流咸集于此。”盛氏无逸楼在永新乡前朱里（今乌镇民合村）。 清康熙五十六年（1717），由乡贤盛爌编纂的《前朱里纪略》，为后人留下了不少珍贵史料。在“杂技”一章中，他记载了一则有关外国传教士汤若望徒弟，在凤鸣寺内传播现代科技知识的短文：“仲寅生，南村人。前朝钦天监汤若望有徒不著姓氏号友云者，来游桐邑，寓凤鸣寺。寅生往，受其业，秘授《量天尺》《推筹》《五星划度》……名著一时，以用心过苦，呕血而亡。”短文中提到的“南村”，即今乌镇颜家村仲小桥自然村，在盛爌家乡荷花池村南，两村之间仅一河之隔。村人仲寅生就拜汤若望的徒弟、这位号“友云”的人为师，学习知识。 友云游学桐乡时，就寓居在凤鸣寺，他的师父便是不远万里来自西洋的传教士汤若望。由此可见，彼时聚在凤鸣寺内的那些年轻学子，不只是学习传统的经史和八股文章，已开始接受西方先进的科学文化。友云所传授的《量天尺》《推筹》《五星划度》等，当是天文学、数学等近代科学技术方面的知识。这些知识在当时的桐乡乃至中国，可以说是极少所闻。 汤若望是德国人。他来中国传教，把当时欧洲最新研究成果带到中国。其间，他通过科学计算两次准确地预测了月食发生的时间，还用中文编写《远镜说》等教材，开班收徒，努力向学生传授西方先进的科技知识，为中国培养了一批天文、数学、历法、地理与地图制作等近现代科学方面的人才，在凤鸣寺内传播科技知识的友云便是其中之一。而他能在寺内开班收徒，自然是征得了方丈的同意和支持。从《前朱里纪略》中，也足见明末清初，西方先进的科学文化已以“凤鸣社”这样的教学形式，在桐乡大地上传播。 |
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