摘要:桐乡人一说起自己的历史，总要从七千年前的罗家角文化说起，以此来证明历史的悠久。其实，正如《千字文》开头所言，天地玄黄，宇宙洪荒。远古是人类的幼年，人类是在混沌中度过的。 桐乡真正有文字记录的历史却是从一场战争开始的，这场战争便是吴越之战。《
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桐乡人一说起自己的历史，总要从七千年前的罗家角文化说起，以此来证明历史的悠久。其实，正如《千字文》开头所言，“天地玄黄，宇宙洪荒”。远古是人类的幼年，人类是在混沌中度过的。 桐乡真正有文字记录的历史却是从一场战争开始的，这场战争便是吴越之战。《春秋》是中国最早的编年史书，记录这场战争却只有区区十二个字，“定公十四年，於越败吴于槜李。”简单得难以置信。“定公十四年”是公元前496年，而“槜李”就是现在的嘉兴、桐乡一带。可以这样说，是吴越之争把桐乡的历史一下子从远古带到了有文字可探究追索的清晰时代，是吴越之战第一次把先人拉上了近镜头，让我们看到了先人们强健的四肢体魄和丰富的面部表情，以及他们脚下那片最先留下了人文印痕的平地、高冈和河道。 这场旷日持久的战争给桐乡留下了什么呢？两千多年过去了，白云苍狗、沧海桑田，留下的不是断垣残壁，也不是败甲朽镞，只是一个个抽象的符号——地名：石门、晏城、范蠡湖、洗足滩、歌舞庙、梳妆台、走马冈，而在今天凤鸣街道的地域内，这类地名更是相当集中，有天荒荡、纪目墩、游屯泾等。 天荒荡是吴越争战的主战场。清光绪《桐乡县志》是这样记载天荒荡的：“荡地甚大……相传为吴白喜教车战处，土人耕种，往往得败甲朽镞”。 纪目墩，在天荒荡北侧，相传是吴王夫差驻兵的地方。元代《至元嘉禾志》记述了这样一个故事，本地有一个叫朱天麟的读书人，曾看见坡边钟姓人家掘土得一旧石碑，碑已断缺，文字模糊不清，大概意思是说吴王夫差招募五千士兵，在此训练，由此而筑高墩，上面建一亭，以等候烽火燃起。墩名纪目，是取立纲纪而有法可依之意。言之凿凿，有名有姓，让人很难摒弃其说。纪目墩北约二百米确有一个大村落，名叫路家堰，今称路家园，村人也确都姓钟，是当地一大姓。由此可知，志书记载的这个故事是可信的。 游屯泾是一条河，在纪目墩西北，现在看起来，它是一条弯弯曲曲、一点也不起眼的小河，但是，在明《万历崇德县志》中早有记载，“纪目坡西北七里，有游屯泾，亦以驻兵得名。俗讹作牛墩。”“游屯”有游击、屯兵的意思。传说游屯泾在吴越争战时曾是吴王牧养战马、训练犀牛作战的地方。 古战场给人的感觉，总是离不开荒凉、阴森，仿佛有数不清的战死者冤魂在氤氲中作祟，吴越古战场同样如此。长期以来，天荒荡中心地带属于无主荒地，终年长着茂密的杂草，直到二十世纪五十年代末，天荒荡进行水利开发后，才彻底改变了面貌，改作了一个天堂一般美丽的名字——天花荡。从此，荒凉的古战场变成了经济作物小桑苗、杭白菊的主产区，春来桑海泛碧波，秋至菊田披白雪，四周村落也逐渐向荡中延展，人烟渐稠。二十一世纪初，又开辟为工业园区，工厂林立；纪目墩在平整土地的运动中被彻底铲平，现在已是一片茂密的桑园，与周围的田地无异，只是遗址四周的河流还在，可以想见当年孤墩独立、绿水环绕的风景；游屯泾两岸地势平坦，河浜稠密，一直是传统农业区，现在依然是桐乡蚕桑、杭白菊、小桑苗、榨菜等经济作物的主产区，真是地无一日闲，四季皆常青，一个人人向往的“百花地面”。 地名是一种文化。一个简单的地名，两三个字，却蕴藏着多少的历史信息！两千多年前，这里曾是金戈铁马、烽烟四起的战场，现在，吴越争战的硝烟早已散尽，吴越将士的败甲朽镞连同累累白骨早已化作泥土，吴疆越界早已混为一统，唯有这些地名依旧被沿用着，并且还将沿用下去。战争与和平，在历史的长河中轮番交替，当战争的阴霾笼罩，兵锋相接，血流成河，楚河汉界，壁垒森严；而当和平的阳光普照，莺歌燕舞，欢声笑语，一统河山，亲如一家。现在，人们一说起天荒荡、纪目墩、游屯泾，就会联想起小桑苗、蚕茧、杭白菊、榨菜等闻名中外的桐乡特产，俨然成了这些特产的代名词。 这一个个历经战火洗礼的地名，沐浴在和平的阳光之下，早已成了物产丰饶、百姓富足的象征。 |
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