摘要:问讯裴公岛，春来几度游。古墙修竹上，潭水落花
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“问讯裴公岛，春来几度游。古墙修竹上，潭水落花浮。烟雨无人境，山泉放鹤洲。鸱夷今不见，往事问渔舟。”这是清初著名诗人、学者朱彝尊眼里的放鹤洲。诗的题目是《春晩过放鹤洲》。放鹤洲位于鸳鸯湖畔，从唐宋以来，这里就是风景优美、烟波浩渺之中一个陂塘相连的幽静小洲，是一个达官贵人建造别业和隐士隐居的好地方。大约在清中期以后，放鹤洲逐渐衰落为无名圩。 唐德宗时(780～804)，陆贽在放鹤洲建宅园，有放鹤亭，称鹤渚。具体情形如何，史料已付阙如。这位贤相一直奔波，操劳国事，即便回乡也是住不了多长时间的。 唐文宗时(827～840)，宰相裴休也在这里建别墅，名裴岛。裴休的造园是很有名的。北宋时，李格非撰写的《洛阳名园记》中就收录了裴休的湖园。湖园是怎样的呢，“园中有湖，湖中有堂……过横池，披林莽，循曲径而后得者，梅台知止庵也。自竹径望之超然，登之修然者环翠亭也。渺渺重邃，循擅花卉之盛而前据池亭之胜者，翠椒轩也。”裴休这个湖园和放鹤洲的环境有相似之处，湖是全园的中心，湖面辽阔平远，湖中有洲有堂，景色独好。也难怪裴休要选择嘉兴放鹤洲来营造他的别业。 唐朝的时候，嘉兴发生了很多传奇故事，让人神往。比如唐宣宗，传说他曾在嘉兴水西寺出家当过小和尚。唐宣宗在位时使唐朝呈现出中兴局面，史称大中之治，这也和他做太子的时候到各处逃难，得以体察民情有关。他是否真的出过家，如今聚讼纷纭，但是他和裴休的君臣相得倒是传为美谈。而且传说两人都做过和尚。 传说毕竟是传说，但在佛教史上，裴休和高僧黄檗禅师的交往确实是载诸史册的。许多民间传说也不一定是虚妄的。自从大运河在隋代开通以后，舟楫的便利也让大江南北的交流开始频繁。裴休是北方人，怎么会来到嘉兴呢？难道真的和唐宣宗一起来过江南，甚至隐居在放鹤洲？放鹤洲的地形地貌还真的和裴休在洛阳的湖园有些像，会不会是裴休在洛阳的时候怀念起江南生活的这一段日子，从而就像日后的乾隆皇帝在承德避暑山庄仿造一个嘉兴烟雨楼一样，裴休也仿造一个放鹤洲以慰藉自己那段隐居的心灵？ 《洛阳名园记》对湖园推崇备至，说“园圃之胜，不能相兼者六，务宏大者少幽邃，人力胜者少苍古，多水泉者艰眺望，兼此六者，惟湖园而已”。如今的放鹤洲上，虽然已经看不到古代亭台楼阁的模样，但是地貌依然，依稀可见“园中有湖，湖中有堂”的风采。抛开做过和尚的话题不说，裴休的父亲裴肃贞曾担任过浙东观察使，那么年轻的裴休侨居在嘉兴还是很有可能的。他肯定从江南山水中汲取了造园的精神和营养。可惜这位好禅学的“宰相沙门”没有留下在嘉兴生活的记录。 说起放鹤洲，一定要谈到生活在南宋的大文人朱敦儒。朱敦儒流寓嘉兴，辟裴岛为放鹤洲。朱敦儒（1081～1159），河南洛阳人。朱敦儒是第一代南渡到江南来的北方人，也是著名的词人。他的词集取名《樵歌》，可以看出朱敦儒的隐士倾向。但是他却卷入了和秦桧有关的政治斗争中，以致成了牺牲品。 朱敦儒起初不愿做官。据《宋史》记载，在北宋末年，朱敦儒曾被召至京都，但朱敦儒辞归。这可能是因为当时金兵入侵，整个北宋王朝的局势演变，从而让这位敏感的诗人明哲保身起来。 宋室南渡后，大量的中原人士奔向南方。朱敦儒也来到南方。其间曾经有过几次保荐做官的机会，朱敦儒都力辞不就。直到绍兴二年（1132）秋，宋高宗再次征举贤才，也是经友人相劝，朱敦儒终于出山，于是赐进士出身，为秘书省正字。不久，又迁两浙东部提点刑狱。这是一个重要的官。但是他总是不适合官场，绍兴十九年（1149），朱敦儒归隐嘉兴。 为了儿子的前程，朱敦儒上了秦桧的当。秦桧为了让朱敦儒辅导自己儿子写诗，先让朱敦儒的儿子做官，再软磨硬泡地让朱敦儒复出。秦桧死后，政局为之一变，朱敦儒马上被罢免了，再次归隐放鹤洲。 |
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