摘要:绉云石来历的三个版本 绉云石传奇故事，得从查继佐其人说起。查继佐，字伊璜，号与斋，人称东山先生，海宁袁花人。明崇祯六年（1633）乡试中举人，其后赴京赶考，屡试不第，遂专心致力于讲学与著述。曾应邀赴杭州西
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绉云石来历的三个版本 绉云石传奇故事，得从查继佐其人说起。查继佐，字伊璜，号与斋，人称东山先生，海宁袁花人。明崇祯六年（1633）乡试中举人，其后赴京赶考，屡试不第，遂专心致力于讲学与著述。曾应邀赴杭州西湖讲学，设帐谈经，笔耕不辍，从之游者广布数省，门生上千余人，在江南文坛渐成知名人士。清顺治二年（1645），清兵下江南，查继佐参加浙东抗清斗争，失败后回乡。既归，故业尽失，不复出，寄情诗酒，一时推风流人豪。顺治十八年（1661），湖州南浔庄氏《明史》案发，查继佐虽未参与其事，却因被庄氏慕名列为参订者，被逮入狱，坐事几二百日。获释后，寄情歌舞，韬光养晦。 顺治十六年（1659）冬，嘉兴褚廷琯听说同学查继佐的朴园中矗立起一座绉云峰，便慕名前往观赏。查继佐门人沈起《查东山先生年谱》对此有记载：“冬杪，同学褚砚耘廷琯偕起访先生于朴园。砚翁见奇石巍然独立，笑语先生曰：‘此君万里相从伊老，当兄事之，不得比于狎客。’先生曰：‘吾向以此君为师，故高置一座。’起曰：‘客传吾师粤囊赢万金，尽缓急人。今见奇石，知爱金不胜爱石。’先生曰：‘设携此重囊，浮舟六七千里，中流暴客至，攫以去，创肤幸不至死。及归里，贺者曰：何福而获无恙？然则余免此一悸，日与长者相对，所得更饶矣。’”年方二十就侍奉在查继佐身边的仁和女子蒋宜，查殁后出家为尼。她写过《题英石》诗：“寂寞东山草更萋，孤峰独立绝恒蹊。年来不与人相见，风雨萧萧鸟自啼。”上述诗文是关于绉云石较早的记载。 至于绉云石的来历，相传有三个版本。 版本之一：绉云石系清广东水陆师提督（实为潮州挂印总官兵加左都督衔）吴六奇赠查继佐之物，从广东千里海运至海宁查家。 江苏吴江人钮琇（字玉樵）所著《觚賸》多记明末清初杂事，成书于康熙三十九年（1700）。其中卷七有《雪遘》一文，记载查继佐独酌赏雪，见乞丐吴六奇破衣烂衫却气宇轩昂，便招其同饮，后又赠寒衣，勉其自强。入清后，吴六奇积军功官至提督，专诚邀查赴任所，赠厚礼以报当年一酌之恩。并将一座英石峰载海舟运至海宁查家。后查因《明史》案被捕，论置极典，吴力为查氏奏辩得免。在钮琇之前，还有费之墀的《恭庵日记》，也记有查继佐雪中留饭与吴六奇报恩的故事。 山东新城人王士祯（号阮亭）的《香祖笔记》刊行于康熙四十四年（1705），其中有《吴顺恪六奇别传》，故事情节与钮琇《雪遘》大同小异。 蒲松龄（字留仙）的《聊斋志异》中有一篇《大力将军》的故事：查继佐在一野寺内看见乞丐吴六一单手能拉起大钟，取出藏在钟下的剩饭，惊为奇人。查劝吴投身行伍，赠金送行。尔后，改朝换代，吴六一官至将军，知查继佐至粤，便向恩公厚礼重谢。不过，蒲松龄没有提到绉云石。 此外，清代戏曲家蒋士铨（字心余）的《雪中人》、《铁丐传》，张潮《虞初新志》，陈昌齐纂修的道光《广东通志》，郑昌时《韩江闻见录》，汲修主人《啸亭杂录》，徐珂《清稗类钞》等著作中，都有相似的记载。清人诗歌如陈文述《颐道堂诗选》、杭世骏《道古堂诗集》、秦瀛《小砚山人诗集》、杨夔生《真松阁词》、查岐昌《岩门诗话》、王丹墀《菽欢堂诗余》都有记述和咏叹查继佐和吴六奇之交情及查氏借吴之力脱难之事。这个颇有传奇色彩的故事因多次见诸于清人笔记、小说、戏曲、诗歌及地方志中，故流传最广，成为人们津津乐道的奇闻美谈。 版本之二：绉云石为查继佐五十多岁时南游粤东时所购归。 查继佐在世时，可能已亲自听说吴六奇报恩的传闻，故曾为之力辩。查说：“葛如（六奇字），方布衣野走，世传余有一饭之恩，怀之而思报。其实无是也。”查继佐否认早年救助过吴六奇。 沈起《查东山先生年谱》记记载：“陆晋事，蒲留仙、钮玉樵皆指为吴顺恪事。蒲谓清明遇之野寺中，钮谓雪中留饭；明年，孝廉寄寓杭之长明寺，携侣薄游湖上，忽遇前丐于放鹤亭侧。王阮亭、蒋心余承袭其讹。”沈起的意思是：查继佐早年确实救助过一个丐儿，名叫陆晋。蒲留仙、钮玉樵错把陆晋的事套到吴六奇身上，王阮亭、蒋心余更是以讹传讹。言外之意，吴六奇赠石之传说纯属子虚乌有之事。 顺治十五年（1658），查继佐南游粤东。翌年，授镇潮州总兵吴六奇确曾迎查继佐至军中，但两人并非旧识，吴只是慕名相邀。查灏《偶然录》说：“公应吴督之招在两广署，时陆晋亦贵为潮州提督，盖晋逸去后，即从军效力，积功谋任至此。知公至粤，遣使赍帛书为请。公赴之，晋郊迎百里外，其崇奉之礼不异于吴。”按查灏记载，吴六奇、陆晋都招饮过查继佐，但无“赠石” 之说。 《查东山先生年谱》还记载：“顺治十六年（1659），先生五十九岁。初夏，负粤中奇石五，度岭以归。过南安，司理孙晓颇仁溶候于舟次，请为弟子。虽会过日浅，而密契最深，以秋兰二盎赠别。复得刘园第一石，日饭石下，夜与卧处。舟中赋诗，有‘停舟疑下榻，载石未名山’之句。滞西江，候黎公博庵，呈诗曰：‘小著须宏鉴，余生可故山。’至孟冬抵家。所携石，大者一，高丈许，峰峦秀出，立朴园中。”查继佐的门人认为：“此疑即今之绉云石，非将军所赠明矣。” 然而，假作真时真亦假。连查继佐自辩也没有用, 查继佐门人的记述亦很少被人采信。诸家臆断纷纷，查虞昌《同宗诗选》认为“时将军已贵，公为之讳，是固未可知”。周春《耄余诗话》则说“顺恪既贵， 颇谙文墨。先生遂讳言此事，令著录称门人，此则先生通变矣”。查虞昌、周春认为查继佐没有说实话。对此说法，海宁人吴骞表示异议，他在《拜经楼诗话》中说：“查东山先生遇吴顺恪事，世皆艳称。予观东山所作《敬修堂同学出处偶记》，有似出于传闻之过者，岂当日以其既贵而故为之讳耶？”道光年间魏源撰《圣武记》，咸丰年间徐鼒撰《小腆纪年附考》，都对查继佐与吴六奇的传闻表示怀疑，但这些怀疑被一浪高过一浪的诗歌声所淹没。查吴交往的传奇故事，民间似乎形成思维定势：宁信其有，不信其无。 版本之三：绉云石系查家原有之物，说是吴六奇报其恩德，由粤运送而来，纯属有意编造故事。如吴藕汀《药窗诗话》云：“《明史辑略》一书刊版通行，被告‘大逆不道’，以至于此。当时参订人中有查继佐、范骧、陆圻三人，继吴之荣之后，出首告发，竟得释放获赏，为时人所不齿……于是查氏出狱后，便说是凭借吴六奇之力，非出首告发而获释，以平息群愤……查家原有的绉云峰，道是吴六奇报其恩德，由粤运送而来。编造故事，广为宣扬，作为遮羞布，使此石蒙受了数百年无辜委屈。提起此石，与查、吴两氏分不开来。究其源远流长，当然要归功于王士祯、蒲松龄、钮琇、蒋士铨诸先生了。” 三个版本，莫衷一是，无疑增添了绉云石来历的神秘性。 |
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