摘要:嘉兴城南旧有真如寺，又有真如塔，成为嘉兴七塔八寺之一。它既是佛家香火盛地，也是一风景名胜，坐落在鸳鸯湖（西南湖）的西岸边，面对风景如画的南湖。真如塔更与烟雨楼相对而立。泛舟南湖，远望真如塔，这在不少南湖诗歌中都有写到。真如塔更高，登塔而嘉
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嘉兴城南旧有真如寺，又有真如塔，成为嘉兴“七塔八寺”之一。它既是佛家香火盛地，也是一风景名胜，坐落在鸳鸯湖（西南湖）的西岸边，面对风景如画的南湖。真如塔更与烟雨楼相对而立。泛舟南湖，远望真如塔，这在不少南湖诗歌中都有写到。真如塔更高，登塔而嘉禾平原一览无余，所以古人留下不少关于真如塔的诗词。“真如”，是佛教名词，指永恒存在的真实实体。佛教认为，世界上一切实体的真相是难以用语言、思维来表达的，只有真实存在的实体才是它的真相，即“真如”。因此，许多地方都建有以“真如”命名的寺院，如上海的真如寺，就是上海四大名寺之一。 嘉兴的真如寺院建造于唐代，中唐时退居嘉兴的原宰相裴休建别墅于今放鹤洲一带，后舍宅院扩展为真如寺。至北宋时又建塔于寺边，构成一佛家名胜。说起真如塔，真是历经沧桑，几经兴废。 据《嘉兴府志》记载，塔始建于北宋仁宗嘉佑七年（1062），由僧人南法师“募缘兴建”，名曰“仁王护国般若宝塔”，“烧造五色琉璃瓦以为庄严”。又因面临长水岸边，俗称“长水塔”。宋哲宗元祐三年（1088），高丽（朝鲜）僧人统重又修“长水塔亭”。至宋徽宗宣和三年（1121），方腊起义军与宋官兵在嘉兴一带激战，塔遭毁，仅存故址。两年后，寺僧在整葺故址时，在塔址下地窖中挖掘到“银塔一座，凡七层，高五尺，重千两。相轮（塔刹上的圆环）栏楯（塔边的栏干）无不周备，刻画佛像极为精巧”，但“无镌记”，故不详其来历。南宋淳熙十年（1183），僧人智炬晚得一梦，有一紫衣圣人对他说：“此地久废，可为兴复。”醒后，他募化重建塔，历时十五年至宋宁宗庆元三年（1197）而建成，模样仿制银塔。但至南宋末年（1279南宋亡），元兵南侵，又毁于兵火。 过了一百多年，至明初洪武二十四年（1391），寺院及塔陆续得到重建修复。明代中期后，真如寺和真如塔成为一风景名胜，明代万历年间的彭辂有一组《真如寺八景》的诗，记载下当时真如寺的情况。这八景之一是《龙槐》，槐树古老，常常屈曲盘旋，犹如苍龙，故名。二是《石梅》，梅花被称为高洁的象征，而此棵梅更长在一块屈曲盘旋的石头上，更显其超凡脱俗和高洁无比。三是《柏屏》，指长得像屏风一样的成排柏树。真如寺历史悠久，寺中的松柏梅也年代古老，形成一道独特的风景。四是《雪峰井》，据史志记载，唐代裴休舍宅为寺，后改名为“正德院”，有个雪峰和尚结庵于中。北宋真宗祥符元年（1008），改“真如教院”。雪峰是真如寺的元老，“雪峰井”据此而来。五是《长水法师墓》，长水法师是宋代高僧，圆寂后葬于此。六是《缨络松》，“缨络”，古代女子用珠玉缀成的一种饰物，戴在头上。此指松树的造型如同“缨络”。七是《罗汉松》，“罗汉松”，是松树的一种，常栽种于寺院等地，造型刚健，犹如“罗汉”。八是《应鹅》，指寺中所饲养的能唤应人声有灵性的鹅。鹅在家禽中别有灵性，自古以来人们就养鹅、驯鹅，留下许多鹅的故事。 另外冬日雪后的真如寺景色别有风味，“真如雪霁”被列为“嘉禾十景”之一。 真如寺与真如塔历来也是文人雅士的聚集之地，所以他们都有诗文留下。明代海宁诗人许相卿有《雨宿真如寺》等诗。看他的《真如寺观长水塔》一诗： 青山隐隐望中看，殿阁峥嵘临水干。 咫尺云霄身欲上，光芒星斗色常寒。 丹枫摇落零金井，宝塔参差挂玉栏。 八景当年余胜概，令人乘兴过蒲团。 这里的长水塔，是指真如塔，真如寺在塔的西面，站立寺中望塔，更感其高。此诗即描写望塔的情景。诗的首联开门见山，直奔题意，望着高入云霄的真如塔，威武峥嵘，站立长水岸边。三四句写塔之高，登顶似与天咫尺之遥，似能摘到光芒四射的星星，使人胆寒心跳。五六句写塔下之景，塔的周围是高大的丹枫树，红叶飘零，洒落寺院中，也飘到“雪峰井”上。宝塔的每层楼阁角上则有石栏，参差高低，供人凭眺。诗的末尾两句，是诗人的感叹议论：当年真如寺就有“八景”之说，今天还能想像到当时的盛况，吸引着人们来此观赏。 关于真如塔的高度，朱彝尊的表弟谭吉璁在《续和鸳鸯湖棹歌》中有“可堪独上真如塔，荒冢累累认紫薇”之句，诗下自注说，登上真如塔，可望见海宁硖石的紫薇山。由此可见塔之高。 明代著名宁波诗人屠隆来嘉兴，曾在烟雨楼演出自己的传奇《彩毫记》，他也到了真如寺，留下两首诗。一是五律《真如寺》，一是七律《邹彦吉使君邀饮真如寺》，写嘉兴知府在真如寺设宴招待他的情景。 清初清军进攻嘉兴（1645），真如塔又一次毁于兵火。至顺治十六年（1659）开始重新兴建，康熙元年（1662）完工。是年，朱彝尊有《真如塔重建》一长篇五言诗记之。清代时的真如寺也成为市井游玩之地。张燕昌的《鸳鸯湖棹歌一百首》中写到当时在放鹤洲边的真如寺前成为买卖蟋蟀的市场： 蟋蟀声中白露寒，洲边鹤唳晓星阑。 侬家只爱金笼听，不向裴公岛上看。 首句写秋天白露节气后，蟋蟀逐渐成熟，人们便开始捕捉豢养，装入“金笼”，十分珍贵，有的做起了蟋蟀买卖。作者有注：郡城卖蟋蟀者都聚真如寺前为市。放鹤洲又名“裴公岛”，相传此地原为唐代宰相裴休别墅。本来这里水清景幽，鹤唳花香，是一个高雅的场所，但有的人只喜欢斗蟋蟀，顾不上欣赏裴公岛的清雅风景了。玩物丧志，小小的蟋蟀有如此的吸引力，诗人于此含蓄地进行了嘲讽。 至清代后期太平军占领嘉兴，寺院被毁，塔幸存。残塔至二十世纪七十年初拆去，其高大的塔刹保存于嘉兴博物馆内，看塔刹，可以想见塔当日的威武高大。 真如寺与真如塔今已不复见，但关于它的众多诗文却保留至今，成为嘉兴古代文化中的有机组成部分。它包含风景名胜文化、历史文化、佛教文化、名人文化等诸多元素，从而丰富了嘉兴文化的内涵，增添了人文魅力。 |
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