摘要:六如夕照又名六如漫霞,是新篁二十胜景之一。 六如庵位于今天的南湖区新篁怀山西脚堍的竹西里。佛教把人世间一切事物比喻为梦、幻、泡、影、露、电,称为六如。庵取名为六如便是取其意涵。 六如庵旧名广莲庵,建于春秋前。清嘉庆中期毁于一场大火,道光十一
“六如夕照”又名“六如漫霞”,是新篁二十胜景之一。 六如庵位于今天的南湖区新篁怀山西脚堍的竹西里。佛教把人世间一切事物比喻为梦、幻、泡、影、露、电,称为六如。庵取名为六如便是取其意涵。 六如庵旧名广莲庵,建于春秋前。清嘉庆中期毁于一场大火,道光十一年(1831)重建,改名六如庵。庠生洪天培书额。六如庵前有数棵千年黄榉树,园西有大片银杏林。庵的前殿屋脊上塑有一尊观音菩萨,观音菩萨端坐莲台底下镇着一条大鳌鱼。这尊“观音降鳌”塑像有一公尺高,面朝东南方,大鳌鱼也有一公尺长。园内还有一棵近千年古朴树。六如庵内还有一座关帝庙,庵西南是有名的“憩园”。 《竹里述略》: 关帝庙在六如庵,道光辛卯重建,载于志。张(廷济,解元)孝廉书扁曰:圣神文武。联曰:岳渎英灵,合汉魏唐宋元明,三国志独伸忠义;乾坤正气,观梦幻泡影露电,六如庵重见威仪。周(汝珍,进士)孝廉吉人谦联曰:三国史书传,扫魏吞吴,荡寇名应尊汉寿;六如初地辟,铿钟考鼓,至元志合续嘉禾。 憩园,为洪家故园。园有八景:村墅梅花、竹坞春禽、平台新绿、苔径残红、岸堤桐荫、蕉窗夜雨、秋水垂纶、寒林霁雪。清康熙时诸生洪天树、庠生洪天培兄弟居此,以诗画著名。洪天树为清初期竹里十大画家之一。 传说当年称臣于夫差的越王勾践为了报仇雪耻谋复国,将天生丽质、忍辱负重的西施献给吴王夫差,灭吴复国。西施赴吴国途经槜李(即今新篁)时,曾在古广莲庵停留小住过。因中国古代重男轻女,且使用“美人计”不太光彩上不了台面,故历代文献中都没有关于西施的具体记载。不过有迹可循的是解元张廷济一首写意广莲庵的诗传达了这一讯息: 梓里禅林留掌故,吴施借榻记曾经。 朗吟堂里安吟社,一样留传著作庭。 峭寒如箭彻重绵,拟访精篮恨未便。 羡煞图成贤主客,渓桥风雪话沿缘。 按诗中内容来看,西施在古广莲庵停留借宿广为流传。 清庚子年(1840),僧圣林于庵内增建朴寿堂。朴寿堂的朴不是指庵内朴树,指的是朴学,泛指经学。清代新篁学者继承汉儒学风,致力治经考据,以区别于宋儒性命之学,也称朴学。“朴寿堂”由张廷济书匾,并题跋:“六如庵西南隅有古朴树,数百年物也”。后解元张庆荣(张廷济子)也为朴寿堂手书《朴寿堂》匾额,另附诗: 三唐两宋书门户,入奥升堂几度经。 颜祖关兼米宝藏,定知同寿法王庭。 我家书学世传绵,龙爪蝇头笔尽便。 惭愧衮师徒挺立,看书难会墨池缘。 《竹里述略》: 庵西南邻洪家舍,系天培与其兄天树故居。并康熙诸生,以诗画名。有憩园。家君(徐同柏)亦有联曰:婆提妙谛参祇树;诗画清芬说憩园。朴寿堂右为朗吟堂,奉吕祖傀。内有明天啟时倪文初瑞画六幅,又有里中唐东岩岳画阿罗汉六幅,见清仪阁笔记。唐为竹里十画者之一,雍正乾隆间人,尝安笔砚于此。 太平天国鼎盛时,太平军占领新篁驻兵六如庵,在僧舍墙壁上画有非常多的彩图,描述太平军日常生活及战斗场面。这说明太平军非常喜欢六如庵,也从侧面反映太平军中并不缺乏人才。 非常可惜,这样重要的文物,大部分在1956年正面侵袭新篁的超级大台风中,随着六如庵的倒塌而毁。1994年,新篁中学为新建教师宿舍楼,将整个完好保留至今的关帝庙同剩余壁画一起拆除。 “六如夕照”却随着先人诗作流传下来。 清·庠生沈均诗作《六如夕照》: 溪西西去广莲庵,竹树扶疏夕照涵。 暝色乍催游屐散,暮烟深护佛香酣。 僧归负担自南北,鸟倦投林时两三。 小立门前还眺望,碧云深处隐晴岚。 清·庠生闵寅恭诗作《六如夕照》: 野色苍然静掩门,广庵初地隔尘喧。 斜曛渐送蝉声断,返照遥侵鸦背翻。 几片彩霞烘晚径,一林黄叶艳前村。 天开好景供吟眺,月下僧归待重论。 清·贡生蒋若济诗作《六如夕照》: 旧是唐胡诗画地,蒋侯今夏坐谭经。 夜凉定有仙人梦,玉笛亲吹过洞庭。 冬曦迎面暖于绵,两杖同扶野路便。 匾正上时人正到,果然香火有因缘。 清·庠生朱锦诗作: 岿然古朴西堂峙,风雪冰霜阅几经。 自有嘉言誉嘉树,千秋名理悟禅庭。 为祝长眉岁月绵,扶鸠酌兕总安便。 敢云学寿还传寿,问字欣多翰黑缘。 清·贡生徐同柏诗作: 菩提一树前朝物,明灭禅灯几度经。 不是长眉尊者手,掩依谁解署中庭。 兜罗默运手如绵,兰若重开丈室便。 恰有柴桑三径客,白莲社里结新缘。 |
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