摘要:项元汴（15251590），字子京，号墨林山人，又号香岩居士、退密斋主人等，秀水（今嘉兴）人，是历史上最为有名的收藏家、鉴藏家。项元汴收藏极富，所谓所藏古器物图书甲于江南海内珍异十九多归之。民国年间，陈寅恪的弟子、历史学家翁同文在故宫博物院库房整
|
项元汴（1525—1590），字子京，号墨林山人，又号香岩居士、退密斋主人等，秀水（今嘉兴）人，是历史上最为有名的收藏家、鉴藏家。项元汴收藏极富，所谓“所藏古器物图书甲于江南”“海内珍异十九多归之”。民国年间，陈寅恪的弟子、历史学家翁同文在故宫博物院库房整理资料时，发现曾为项元汴天籁阁收藏的书画达2190余件，而当时宫内收藏一共也就4600余件，因此就有了项元汴的书画收藏抵得上半个故宫的说法。 项元汴有个癖好，就是在书画上遍盖自己的印章，引首、前后隔水、骑缝，都钤满了他的各式各样的图章，“项子京精玩印”“子京珍秘”“项墨林父秘笈印”“项子京家珍藏”等，少则近十，多则逾百，这几乎成了项氏收藏最显著的特征，而项元汴也有个“盖章狂魔”的戏称。 在项元汴众多收藏印中，就有一枚“煮茶亭长”。他收藏的稀世书画珍品中，往往有这枚印章。 清代皇宫所收藏的书画精品，大多著录于《石渠宝笈》和《秘殿珠林》。《石渠宝笈》中的《黄庭坚尺牍行书》《唐李白上阳台书》《五代杨凝式夏热帖》《元赵孟頫跋定武兰亭》《宋司马光通鉴稿》《宋苏轼偃松图》《元王蒙太白山图》，《秘殿珠林》中的《唐僧怀素书老子清静经》《元赵孟頫书道德经上下二卷合卷》等，即使在明代也是稀世之宝，就钤有“煮茶亭长”印。 当年苏东坡来到嘉兴，在寺中汲水煮茶，后来在此建亭以纪念，这就是煮茶亭。项元汴自称“煮茶亭长”，既是对苏东坡的景仰，更是表达他与三塔寺的书画因缘。 元至正年间的景德寺文会，是三塔寺史上的一段佳话，而项元汴在三塔寺也有过一次分韵赋诗，诗会的参与者未见史载，只知有其兄项元淇和友人陈子忠，项元汴的《龙渊秋集同子瞻兄陈子忠分得天字》，这里的“龙渊”就是龙渊寺也即三塔寺，诗云： 疏林缭绕带龙渊，三径悠然接野田。 秋水不流明似练，晚峰相并削成莲。 云窗石几挥毫里，竹色松阴展簟前。 频会莫惊星聚夜，一尊聊醉菊花天。 这首诗写出了秋天三塔的美景，也写出了对窗挥毫的悠闲。 诗中的“挥毫”，可能是作诗，也可能是作画。项元汴不仅是大收藏家，也是一位名画家，他在三塔寺中多次作画，也在三塔寺留下了画作。李日华是项元汴的晚辈，也是著名书画家、收藏家，他于明万历四十四年（1616）六月三日，来到著名收藏家汪砢玉的书房，欣赏了元赵孟頫画的马，明文徵明的《夜泛赤壁图》，明陈白阳的草书等，尤其是看到“项子京为三塔僧慧鉴作《行脚图》长卷”。李日华大为钦佩，称“潇洒秀逸，与元徐幼文（徐贲）、曹知白相颉顽”，更感慨说，自项元汴去世后，“东南绘事日入缪习”，对项元汴推崇备至。 除了这幅《行脚图》，项元汴还为三塔寺僧慧鉴作了一幅《慧鉴图》，并在画上题曰： 予遇暇日即散丛林，时或游息西浒龙渊景德禅寺。山僧慧明鉴与予道契，往来接膝，殆无间日。 他经常到三塔寺游玩，与慧鉴道合志同，往来密切，几乎要天天见面——所谓“殆无间日”。他有一首《三塔禅房》诗： 风酣花下酒，雨卧竹间房。 自有浮杯度，奚愁归路长。 项元汴以收藏为业，一生作画并不太多，而专门为一位僧人作画，更是稀见，可见他实是把慧鉴视为知己。 项元汴时常“游息”于三塔寺，他有一幅名为《梵林图》的长卷，画的正是他与禅僧雅集的场景。画中项元汴在清幽的佛堂中，与僧人、士人们一起欣赏法书名画、钟鼎彝器，这是项元汴传世名作之一。项元汴自己似乎也较为自得，他把画作送给了一位僧人，并叮嘱说： 余之拙笔固不足以起时目，僧主当存之箧笥，以俟后之名人词翰品题。余楮切不可委诸俗陋，使有续貂之叹。 请僧主珍惜保存，请名人题跋，方配得上这幅名画。项元汴没有说这画送给了哪位“僧主”。但他的兄长项元淇揭开了谜底，其诗集中有记： 冬初过渊上人居，以子京弟图画《梵林卷》索题，时残阳明窗，木叶堕几，为书二绝。 项元汴的《梵林图》送给了“渊上人”，而这“渊上人”就是三塔寺僧人慧空，三塔寺又称龙渊寺，因而尊称慧空为“渊上人”，他拿了这《梵林卷》请项元淇题跋。从“渊上人”这称呼推测，或许慧空是三塔寺的住持。项元淇跟慧空也常有书画往来，他曾把赵孟頫所书《咏史诗赋帖》纨扇，送给慧空，并专门致信，称以此结“翰墨缘”。 书画收藏家、嘉兴人汪砢玉，在其《珊瑚网》中特意对慧空做了介绍。慧空又叫彬公，一字化仪，他“克振宗风，旁通翰墨”，与嘉兴文人名流时相往来，尤擅长鉴古，或许因此而与收藏家汪砢玉及其父汪继美十分熟悉，汪氏供其白粲灯油十余年。汪继美与项元汴结识，还是通过慧空的介绍。汪砢玉在《珊瑚网》中说： 先子爱荆，字世贤，别号荆筠山人。弱冠时，与慧空、慧鉴、大洲、竹堂、定湖诸方外游，因识子京公。 三塔寺僧慧空、慧鉴作为项元汴、汪继美共同的朋友，介绍两人相识。慧空还请项元汴为汪继美作了一幅《荆筠图》，项元汴还特意写在了画上： 龙渊慧空上人，持素索绘《荆筠图》，为友人世贤汪君而徵其别号者，遂并题一联，以呈手眼云。 这幅《荆筠图》，项元汴的侄子项德裕在明万历二十一年（1593）的题跋中说：“此卷墨气笔法俱自有神，当入元镇孟端堂奥矣，是或缘慧空上人之请，而荆筠翩翩典雅足可重之谓耶。荆筠其宝之。”对慧空也甚为推重。 项元汴以收藏宏富著称，他的藏品有一件竟是来自三塔寺。《珊瑚网》载： 嘉郡项氏所藏……宋高宗手书《龙王敕》，向在龙渊寺，寺僧信源质子京处。 清卞永誉的《书画汇考》也有同样的记载。三塔寺前龙潭中的白龙，在宋高宗时封为“应济侯”，宋高宗为此而作《龙王敕》，故一直存在三塔寺，后来不知何故，抵押（质）给了项元汴，成了天籁阁中的珍藏。但这一《龙王敕》为项元汴收藏的时间也不长，李日华在明万历四十一年（1613）七月来到三塔寺，其时离项元汴去世也不过二十来年，李日华在《味水轩日记》中说： （三塔寺）有宋思陵手书敕藏寺中。余幼曾展阅，今敕已归豪姓矣。 李日华幼时曾见过项元汴，还登上天籁阁观摩书画，《龙王敕》让他印象深刻。但数十年后，这件见证着项元汴与三塔寺翰墨因缘的《龙王敕》，就已归了某“豪姓”，其间发生的曲折故事怕是再见无法弄清了。 |
顶一下
(0)
0%
踩一下
(0)
0%
------分隔线----------------------------
谈谈您对该文章的看法