摘要:巢鸣盛，字端明，一字五峰，号崆峒，自号止园，人称贞孝先生。居嘉兴凤桥镇巢家弄，清学者。崇祯丙子（1636年）举人。善书，工六法。酷爱园艺，且善制匏器，名闻远近。名注复社。明亡后隐居不仕，母殁，筑堂墓旁曰
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巢鸣盛，字端明，一字五峰，号崆峒，自号止园，人称贞孝先生。居嘉兴凤桥镇巢家弄，清学者。崇祯丙子（1636年）举人。善书，工六法。酷爱园艺，且善制匏器，名闻远近。名注复社。明亡后隐居不仕，母殁，筑堂墓旁曰：“永思阁”。著有《永思草堂集》等。 巢鸣盛志行高洁，与朋友以气节相勉，士人咸敬重之。 徐枋《巢端明答书画后》：“巢孝廉端明，名鸣盛，嘉兴人，乙酉事变后，即遁迹荒野，矢以庐墓终身，不毁肤发。时天下称遗民之中有同调者三人，则宣城沈徽君眉生，嘉兴巢孝廉端明，及余不佞也。孝廉平居。足不踰户，亲知都不接见。” 沈承休与巢鸣盛，有很多相似处。沈承休“鼎革后绝意进取，寄情诗文书画”，巢鸣盛“明亡后隐居不仕”；沈承休“性僻好奇，博学嗜古……片纸点墨人珍之如拱璧”，巢鸣盛“善书，工六法。酷爱园艺，且善制匏器，名闻远近”。巢、沈二人都身为遗民，品行高洁，持节守身，政治取向趋同，又都博学多才、满腹经纶，且善诗文书画诸艺，彼此同气相求志趣相投，加上嘉兴、盛泽两地为近邻，二人成为挚友是很自然的事情。 后人谈起嘉兴巢鸣盛，有两点必会提及。一是他的持节与孝行，入清后，名注复社的巢鸣盛服故衣冠，不毁肤发，闭门墓舍达三十七年，这是一般人很难做到的。二是海内闻名的“槜李匏尊”，或称“巢杯”。巢鸣盛著《永思草堂集》中有《题匏杯》一律云：“回也资瓢饮，悠然见古风。剖心香自发，刮垢力须攻。不识金银气，何如陶冶工。尼丘蔬水意，乐亦在其中。” 朱彝尊《静志居诗话》云：“孝廉肥遁深林，绝迹城市，时群盗四起，鏐金银镂之器，无得留者。于是绕屋种匏，大小凡十余种，长如鹤颈，纤若蜂腰，杯杓之外，室中所需器皿，莫非匏者，远迩争效之。槜李匏尊，不胫而走海内，孝廉作长歌咏焉。兹录其五言一律，‘剖心刮垢’，盖自喻也。” 巢鸣盛以他的才艺，在平淡清苦漫长的隐居生涯中将一种极普通的农家植物制成杯杓及室内所需物品，甚至通过铭刻，制模等工艺制成笔筒等文房用品，成为艺术品的一个类别，致名闻海内，远近争效，创造了工艺品历史上的一个高峰，不能不说是一个奇迹。 而我手上这方古砚作于“辛卯”，即1651年（康熙八年），此时巢鸣盛隐居山林已六年，距今已有360多年。沈承休殁后，片纸点墨人珍之如拱璧，如今岁月更替，找遍地方难见到真迹实物，故这方砚铭尤显珍贵。它记录了两位遗民的深厚情谊，也见证了嘉兴、吴江两地文化交流的历史。一方古砚，引出一段明末清初嘉兴文人交往的史实，这正是这方古砚文化核心价值所在。  砚背铭文：辛卯冬，为五峰摹黄庭作，白卿。 |
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