摘要:李唐（1066—1150），字晞古，河阳三城人，初以卖画为生，宋徽宗时补入画院。靖康国变后，李唐颠沛流离，逃往临安以卖画度日，后经人举荐，再入画院，以成忠郎衔任画院待诏。《采薇图》创作于南渡之后，一改北宋院画奢华艳丽的色彩，是李唐晚年重要的人物题材
 宋代李唐《采薇图》 现藏北京故宫博物院 李唐（1066—1150），字晞古，河阳三城人，初以卖画为生，宋徽宗时补入画院。靖康国变后，李唐颠沛流离，逃往临安以卖画度日，后经人举荐，再入画院，以成忠郎衔任画院待诏。《采薇图》创作于南渡之后，一改北宋院画奢华艳丽的色彩，是李唐晚年重要的人物题材代表作品。 此图取材于历史典故，描绘的是殷末隐士伯夷、叔齐“不食周粟”的故事。 据司马迁《史记·伯夷列传》记载，商末时伯夷和叔齐皆为孤竹国国君之子，伯夷为兄，叔齐为弟。孤竹君欲以叔齐为王位继承人。然孤竹君死后，叔齐让位于伯夷，伯夷认为有违先君遗命，亦辞让不受，两人遂奔逃出走，听闻西伯姬昌善养老而入周。不久文王病逝，武王兴兵伐纣。伯夷、叔齐于行军道路上拦马谏阻，两人认为父死不葬，大动干戈，是为不孝，臣子造反，以下犯上，乃是不忠。 武王不听，灭商后建立了周朝。伯夷、叔齐决心隐居明志，不吃周朝土地上生长出来的粮食，遂隐居首阳山（今属山西永济市），以采食野薇充饥度日，最终双双饿死于山中。 此图是绢本水墨淡设色画，纵27.2厘米，横90.5厘米。此图流传有序，在《清河书画舫》《汪氏珊瑚纲》《佩文齐书画谱》《式古堂书画汇考》等重要画史著作中皆有著录，曾经明代项元汴、清代吴荣光收藏，晚清时入清宫，现藏北京故宫博物院。前有明代李擢公所题“首阳高隐”，后有元宋杞、明俞允文、清成亲王永瑆，以及翁方纲、蔡之定、阮元、林则徐、吴荣光、潘霄汉诸名家题记。 画面采用截取式构图，将伯夷、叔齐置于画面突出位置。图绘山腰之上，石壁陡峭，古木苍藤掩映其间，伯夷与叔齐两人在坡石上，面容清瘦，须髯甚长。画面正中倚松抱膝而坐者当为伯夷，其人双眉微颦，然目光坚定刚毅，似在聆听叔齐之言；背向观画者席地而坐者是叔齐，右手撑地，左手微举，似在发表见解。伯夷右下方绘有篮筐与锄头，篮筐中有野菜少许。 从服饰上看，两人皆布衣粗服，足蹬草履，完全贴合隐者身份。人物衣纹简洁，用笔爽利劲健，用淡墨晕染衬出白色布衣，暗喻伯夷和叔齐的高洁品性。人物周边的山石林木取近景局部，如画面中间山石以粗笔勾出轮廓，兼用大斧劈皴，力量充足。古松以描绘根部及垂枝为主，左侧叔齐身后绘一小树，枝叶盘曲，枝干两侧以侧笔勾勒。枝叶后有一小溪，蜿蜒曲折，若隐若现。这样的处理使得画卷质实的构图有了空间延伸之感。左侧山石中隐藏有作者自题款识：“河阳李唐画伯夷叔齐。” 伯夷、叔齐在历史上向来被文人奉为“高隐”的代表。司马迁在《伯夷列传》中极力颂扬他们“辞让”“奔义”的清风高节。后世文人亦感慕其高风，北宋时两人被民间立庙供奉。徽宗朝两人又被加封为“清惠侯”“仁惠侯”。 在中原沦丧、宋金对峙的特殊历史时期，李唐用此历史典故提醒国人当保持气节与风骨，谴责投降变节之行。正如元人宋杞所云： 意在箴规，表夷齐不臣于周者，为南渡降臣而发也。 可谓是“借古讽今”，用心良苦。 参考文献：盛文林编著《绘画艺术欣赏》北京工业大学出版社；袁志正编著《中国画名作鉴赏》新华出版社；姜正成主编《丹青雅韵 一本书读懂中国绘画》中国财富出版社 |
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