摘要:东晋史学家干宝的《搜神记》有南斗注生，北斗注死之说。 道教即承此说，云：北斗司生司杀，养物济人之都会也。凡诸有情之人，既禀天地之气，阴阳之令，为男为女，可寿可夭，皆出其北斗之政命也。一生一死，生死之间
 东晋史学家干宝的《搜神记》有“南斗注生，北斗注死”之说。 道教即承此说，云：“北斗司生司杀，养物济人之都会也。凡诸有情之人，既禀天地之气，阴阳之令，为男为女，可寿可夭，皆出其北斗之政命也。”一生一死，生死之间，人们时刻祈求神明的保佑，生命的延续。凝视那枚花钱，恍如直面大千世界、芸芸众生。这一为人们津津乐道的天道，深蕴于事物的表象背后，难以为肉眼所捕捉，两千多年前老子的《道德经》便对此作了极富启发性的阐述：“道之为物，惟恍惟惚。惚兮恍兮，其中有象，恍兮惚兮，其中有物。” 现实，跟虚幻自然不是一回事，由此联想到这枚大花钱本身的诸多问题，或许可以为中国花钱的历史提供一些可参照的佐证。 花钱，与其他古代艺术品相比历史较短，源于汉代。古时称厌胜钱或压胜钱，在早期使用的时候主要是民间自娱自乐的一种玩钱。宋代道教盛行，以及文化艺术的空前发展，花钱兴盛起来，出现了星官生肖钱、受生钱、符咒钱等，其中绝大多数都是道教题材，流行的道教人物是“玄武”和“二郎”。在宋代“二郎”和“玄武”一样香火很盛，花钱中的“二郎”和“玄武”也经常出现在一起。这枚大花钱显然是一枚符咒钱，即铸有道教符文和咒语的花钱。符咒是道教创造的一种自称能驱鬼避邪的文字符号，却成了人们寻觅人生意义的天然捷径。人们佩戴花钱，来辟邪求吉，这种风俗也一直延续到当前。 犹如西晋文学家陆机在《文赋》中所言，“观古今于须臾，抚四海于一瞬。”命运到底能不能改变，这枚花钱回答不了。 |
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