摘要:单士厘（1858—1945），名蕊珠，号受兹。祖籍浙江萧山，因咸丰年间战乱，祖辈自萧山移居海宁硖石。单士厘出生于硖石，其父恩溥，同治壬戌乡试中试，曾任嘉兴教谕、上海江南机器局广方言馆的中文教习等职，其母为许汝霖五世孙许光清之女。
 单士厘八十一岁像 朱利芳提供  莲花峰 江南即使入了冬，庭院里依然树木幽深，有凛冽的夜风刮过草堂前的池水，池上所列五石，随着静静升起的月华，嶙峋瘦透的轮廓渐清，如夜幕中缓缓现身的仙逸公子。 这山石、树木、水涯前，来过莲花庄主赵孟頫，也来过皕宋楼主人陆心源，还有受兹室主单士厘、钱恂夫妇。 单士厘（1858—1945），名蕊珠，号受兹。祖籍浙江萧山，因咸丰年间战乱，祖辈自萧山移居海宁硖石。单士厘出生于硖石，其父恩溥，同治壬戌乡试中试，曾任嘉兴教谕、上海江南机器局广方言馆的中文教习等职，其母为许汝霖五世孙许光清之女。单士厘自幼在单、许两个文化世家的熏陶下，博学能文，二十六岁时归于湖州钱恂。 钱恂乃晚清著名外交家，1899年始，单士厘以外交使节夫人的身份，随夫遍历日、俄、意、荷等国，长达十年之久，她是最早走出闺门、放眼世界的中国知识妇女。单士厘一生著述达十一种，其中分别成于1903年的《癸卯旅行记》和1909年的《归潜记》两部著作，是目前所知最早的中国女子出国游记。二十世纪八十年代，钟叔河先生把两部游记编入《走向世界丛书》时说： 无论从中国人接受近代思想的深度来看，或者从介绍世界艺文学术的广度来看，这两部书在同时代人的同类作品中，超出侪辈甚远，足以卓然自立。 夫妇二人携手廿五载，宦游列国，见证中西文化的差异，于时代的潮流中，追求文明，寻求改良，虽然已是儿孙承欢膝下，却还没有拥有一个真正意义上栖息的家。这一年，也就是1909年，秋天的时候夫妇二人乘船夜渡苏伊士运河，白沙如雪的河岸，灯火红似星辰，却不及故乡江南的一轮明月、一口团子。离家万里的游子，萌生归隐之心，湖州是钱恂的家乡，与硖石、与杭州又是一箭之遥。“人生只合住湖州”，这里松雪老人的水墨烟云还未散尽，皕宋楼主的书香余香未绝，孤松蜡梅草堂，池水山石庭院，正是半生罗贯全球事后潜心五柳篇的清丽地。 三代团圆，匝月恒居，共享天伦。唯有经过宦海波澜的惊心，才更能体会超然偕隐的快意，鬓上华发早添，他们也是普通人家的父母、家长，悉心营造群芳竞秀的庭院，在积雪盈尺的冬日戏制雪灯以娱稚孙。故乡的春日，是春风被万家，是草木向荣华，也是凤头鞋绣花的日常。他们在双手营造的家园，尽享故乡的湖山水色，一涤旧尘沙。 行此文时，笔者恰看到嘉兴市图书馆古籍部的秋燕女史刊发在《味书轩》上的一篇关于伉俪合璧章的小文，这枚“泉寿受兹合印”章的主人正是单士厘、钱恂夫妇，秋燕女史经眼古籍中的印章无数，也坦言见到的夫妻合璧章却仅此一枚。而笔者上一次得见的合璧章是刻在苏州耦园的墙院上，那是属于另一对恩爱伉俪严永华、沈秉成的故事。在婚姻存续中，举案齐眉、比翼双飞是一种理想关系，但又不仅限于此。 毕竟，他们是行过万里路的人，即使在偏安一隅的江南，在好景等云烟里勾绘着理想家园，但心中放不下的依然是“此心徒爱国”，是阅过千山之后的清醒和自持。于是，在“坐石看云起，横琴待鹤归”之余，想的是“世事如棋局外观，四方攸异后维翰”。 1909年，单士厘随丈夫归隐湖州陆家花园，即潜园，第二年就在这里完成旅欧游记《归潜记》。这一年她已经五十二岁，放到现在也是女性退休的年纪，然而熟知她生平的人也知道，后来她还以八十一岁高龄完成《清闺秀艺文略》五卷，即使到了八十六岁的风烛之年，依然没有放下手中的笔。 |
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