摘要:姚崇与张说，皆是唐代名相，玄宗时曾同朝为相。由于政见不同，常有矛盾，甚至达到相互扠头颈的程度。姚崇年长17岁，在他病危时担心张说报复，便关照儿子托张说为其写碑文，给后人留下了一段趣闻。 姚崇生于唐永徽元年（650），陕州硖石人，是唐朝著名政治家
|
姚崇与张说，皆是唐代名相，玄宗时曾同朝为相。由于政见不同，常有矛盾，甚至达到相互“扠头颈”的程度。姚崇年长17岁，在他病危时担心张说报复，便关照儿子托张说为其写碑文，给后人留下了一段趣闻。 姚崇生于唐永徽元年（650），陕州硖石人，是唐朝著名政治家，曾任武后、睿宗、玄宗三朝丞相，时称“救时宰相”。他参与了“神龙政变”，提出过“十事要说”，晚年辅佐玄宗开创盛世。他一生宦海，虽多次沉浮，能做到高位不骄、低位不馁，始终坚持清正廉洁、秉公律己，所以深得玄宗信任。在位期间，他撰有大量表奏文章，其中有许多是警告勉励时人，注意平日言语，避免祸从口出，既反映出严酷的社会现实及官场的肃杀氛围，也体现了他谨慎从事的为官之道。他的名篇《遗令戒子孙文》，是鉴于如房玄龄、杜如晦等人，辛苦终身，死后子孙无良获罪，落得个家族败落。重点诫勉儿孙，不要因家产处置反目，并遗言死后丧事一切从简，避免重蹈上述诸家族的覆辙。他对那些势利小人深恶痛绝，即便是亲戚，他也会鄙视。就在他病重的时候，他的亲家前来探望，一到姚崇的病榻前，二话不说，就爬到脚旁痛哭起来，一把眼泪，一把鼻涕，如丧考妣。不一会儿，亲家装神弄鬼似的，在姚崇的怀里塞进了几只小鸟，先叫姚崇握住它们，然后放飞，搞得姚崇莫名其妙。那亲家嘴里还念念有词：“求上天保佑，愿令公速愈。”亲家想以此博得姚崇好感的拙劣手法，让姚崇感到心烦，用鄙夷的口气制止道：“好了，好了！”待亲家走后，姚崇问子孙们：“他的眼泪到底从何而来？”此事在《新唐书·姚崇传》中有载。 后来姚崇病情越来越重，临终前关照儿子，死后让张说写碑文。几个儿子皆感到诧异，您与他矛盾很深，他会来吗？“会来的，按官场常礼，他定会来。”儿子又问：“为啥要请他写？”姚崇深不可测地神秘一笑，便慢慢告知儿孙：先说张说是何许人，张说生于唐乾封二年（667），河南洛阳人，是位天才，21岁就考中状元，是武后钦点的殿试第一名。他在政经文军诸方面，才识均可谓上上之选，老夫自叹不如。他是我们大唐著名的政治家、军事家、文学家，人们公认他是“三拜宰相，辅弼文治，改革兵制，统领文坛”。倘能请他写碑文，老夫就无虑生前身后名了，尔等也就有救了。 有关姚崇托张说写碑文一事，在明代冯梦龙著的《智囊集》中是这么记载的： 姚崇与张说同为相，而相衔颇深。崇病，戒诸子曰：“张丞相与吾不协，然其人素侈，尤好服玩。吾身没后，当来吊，汝具陈吾平生服玩、宝带、重器罗列帐前。张若不顾，汝曹无类矣。若顾此，便录致之，仍以神道碑为请。既获其文，即时录进，先砻石以待，至便镌刻进御。张丞相见事常迟于我，数日后必悔，若征碑文，当告以上闻，且引视镌石。” 从中可看出，姚崇摸透张说的弱点“素侈，尤好服玩”与“见事常迟于我”，是在设计，让其“入彀”，而遂本人心愿。事情进程如他所料：姚崇死后，张说前来吊祭，见了陈列的珍玩徘徊不舍。姚家人完全遵照姚崇的告诫行事，将所有字画、珍宝送给他，待其笑纳后就请写碑文，并告之是先父所托。张说欣然接受，碑文很快完成，将姚崇的生平功业叙述得非常详尽，而且对其子孙也作了充分肯定。张说走后，儿子们立刻将碑文呈送给皇上，皇帝御览时龙颜大悦，连连夸赞：“张丞相，好书法！”尤其看到文中“有唐元宰……位为帝之四辅，才为国之六翮，言为代之轨物，行为人之师表”这些赞词，不由得竖起拇指说：“张丞相，有雅量！”因皇上也知他俩时有龃龉，今天张说能如此评价前辈，觉得精神可嘉。 几天后，又如姚崇所料，张说果然派人来想要回碑文，说是因辞意不够周密，须再斟酌润改一下。姚崇的儿子一边带着使者去看石碑，一边告诉他已经奏报皇上，不能改了。使者回去报告，张说很后悔，抚着胸口说：“死姚崇能算生张说，吾今日方知才之不及！” 作为唐玄宗“开元盛世”的两大推力张说和姚崇，后人以为论才华，张说更全面，而论智商，则姚崇更高一筹。正如北宋司马光所云：“唐世贤相，前称房（玄龄）杜（如晦），后称姚（崇）宋（璟），他人莫得比焉！”而对张说仅称其为“文相”。 |
顶一下
(1)
100%
踩一下
(0)
0%
------分隔线----------------------------
谈谈您对该文章的看法