摘要:惜抱弟子居魏塘 私淑也好，建构也罢，总之前述六人与桐城派关系较为疏远，可谓介于门内门外之间，明清文学流派本无明确界限可言，明争其是非意义不大。因此这里另开一段，介绍一位与桐城派姚鼐有明确师承关系的嘉兴
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惜抱弟子居魏塘 私淑也好，“建构”也罢，总之前述六人与桐城派关系较为疏远，可谓介于门内门外之间，明清文学流派本无明确界限可言，明争其是非意义不大。因此这里另开一段，介绍一位与桐城派姚鼐有明确师承关系的嘉兴文人——郭麐。 郭麐字祥伯，号频伽，江苏吴江芦墟人。因生而右眉全白，人呼为“郭白眉”。郭麐与嘉兴的渊源有三，一是其祖籍秀水，明代中叶其祖父郭锷始迁吴江芦墟，二是其母翁氏为秀水人，三是郭麐三十岁以后即从芦墟迁居嘉善魏塘，又回归了祖居之地。 郭麐少时有“神童”之誉，在《授经园诗序》中他回忆道，“余幼从先君子受读，七岁学为诗，九岁学为文，十一而就试”，十六岁即补诸生，被家人寄予深重希望，但造化弄人，此后郭麐数次参加乡试皆不售，科举生涯止步于此。 郭麐的科举生涯虽然不顺利，但因为隶籍吴江，参加乡试要到南京，才有了与桐城派的一段渊源。乾隆五十四年（1789年），二十三岁的郭麐在南京与桐城派集大成者姚鼐不期而遇，旋即作诗以呈对方，诗中有“嵇首欧冶子，成就百炼钢”之句，具道个人志向以及盼望得到姚鼐的指导。最终他如愿以偿，拜入姚氏门下，在南京钟山书院从学三年之久。 在这三年中，姚鼐对郭麐竭尽心力，栽培化育，这从郭氏“传衣往事明明在，筑室私心耿耿孤”的转述中足见一斑。而郭麐对乃师亦有发自肺腑的感激，对于跟随姚氏受学的经历，他时有饱含深情的追忆，作于乾隆五十五年（1790）的《怀惜抱夫子》有云：“最忆姚夫子，寥寥千载心。文章当代少，风雪一灯深。” 与此同时，姚鼐对家境艰难的郭麐也多有照顾，不仅“时以束脩益之”，在郭氏科考失利后，姚鼐推荐他进入桐城籍官员汪志伊幕府，称道其“文艺、诗篇、书法皆佳”。姚、郭师生相处融洽，感情深厚。以师生间的深厚交谊为基础，郭麐得以深刻体悟并把握姚鼐辞章之学的精髓。 郭麐对乃师姚鼐的古文造诣称道不已。嘉庆二十三年（1817），他在为王芑孙所作挽诗中，首先论及姚鼐在文坛的崇高地位：“海内古文词，寥寥指可数。吾师惜抱翁，独立相扶树。”道光四年（1824）其连续作《舟中读惜抱轩集》《寄春木宝应》两诗，后诗有云，“前辈典型殊未沫，后来沧海恐横流。欲从姚合论斯事，怊怅江淮不系舟。”面对“沧海欲横流”的现状，期待与对方联袂发扬乃师之学，足见郭氏对姚鼐的崇敬与感念。 在师承关系上，郭麐除了师从姚鼐，同时受家学影响甚深，在南京也曾问学于袁枚，兼收并蓄的文学思想让郭麐与桐城派其他弟子颇有不同。此外，他一生命途多舛，造就了狷狂不羁的性格，虽熟谙桐城家法，却并不盲目追随或一味附和，在姚氏弟子群体中具有鲜明的另类色彩，导致当时和后世对其古文成就重视程度不高，这也是为何在文学史上，郭麐更多作为“浙派”诗人而非桐城派文人出现的原因所在。 另外，在嘉兴，另有一位与郭麐一样原住吴江芦墟，后迁居嘉善魏塘的文人潘眉，此人“师事同里郭麐，继迁魏塘，时郭麐亦移家于此，朝夕过从”。被《江苏籍桐城派作家及其撰述丛考》列为姚鼐的“续传弟子”，也可看作桐城派中又一嘉兴人。 |
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