摘要:康熙四十一年（1702），此乃查慎行仕途之转折期。是年长子克建就任直隶束鹿县令。经几次会试均遭下第，已心灰意冷的查慎行正就养束鹿县署中。冬十月，喜从天降，查慎行为文华殿大学士张玉书、直隶巡抚李光地荐，诏赴德州行在叩见皇上。二十八日，召试南书房
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康熙四十一年（1702），此乃查慎行仕途之转折期。是年长子克建就任直隶束鹿县令。经几次会试均遭下第，已心灰意冷的查慎行正就养束鹿县署中。冬十月，喜从天降，查慎行为文华殿大学士张玉书、直隶巡抚李光地荐，诏赴德州行在叩见皇上。二十八日，召试南书房，又奉旨：“查慎行、汪灏，著同查昇每日进南书房办事。”查慎行专命之荣，盖自此始矣。作为老师的王士禛获此消息，脸上自然多了几分光彩，也更对此门生刮目相看了，随后又招查慎行到府上聚谈。此次师生更是相谈甚欢，学生不免会请教些朝中规矩。深谙官场之道的老师自然也不吝赐教和盘托出。临告辞，王士禛又取己所作《荷锄图》《蚕尾山图》示以查慎行，查慎行则题诗四首，此见于《敬业堂诗集》卷二十九《奉题大司寇新城公荷锄图》《蚕尾山图再为新城先生赋三首》。 查慎行此次拜见王士禛，已入值南书房了。逾年又中进士、授编修，直至康熙五十二年（1713）七月乞休获准归里，查慎行除中途因葬亲告假归里有年余时间外，一直待在朝中，而王士禛于康熙四十三年（1704）九月在刑部尚书任上因失职罢官返籍，五十年（1711）五月因病逝于家中。故康熙四十一年，实际是师生间最后一次相见。稍后两人分处朝野，基本上没有什么联系了。 纵观师生二十年之交往，不算频繁，关系也不温不火。王士禛虽仕宦显赫，但也没有在科举仕途上对查慎行有过多少帮助，也没有视查慎行为传己衣钵的“代兴”人物。而查慎行对王士禛之诗论学说，特别是“神韵论”也保持着较远的距离。但两人之交往却又一如既往，善始善终。老师欣赏学生，学生尊重老师，真是应了“平平淡淡才是真”那句话，这其实是十分难得的。两人虽都被后人称为清初诗坛之巨擘，但在诗学理论与创作实践等方面有着明显的差异，王士禛标举“山左门庭”，取法“妙语说”，提倡“神韵论”；查慎行推崇浙东“风雅之遗”，坚持“性情为本”，强调“归之自然”。在对继承诗学传统，是尊唐还是尊宋的态度上，师生俩虽相对于另一位诗坛领袖朱彝尊的尊唐鄙宋之倾向，大方向是统一的，都推崇宋诗并兼取唐诗。但就尊唐言，王士禛疏远杜（甫）、白（居易）；查慎行学杜、白身体力行，终生不易。而就学宋言，王士禛最推许黄山谷；查慎行取法更在苏东坡。但这些分歧一点也没影响这对师生之间的友好关系，更不影响他们各自的诗词创作与共同的吟诵唱和。 倘以查慎行之诗才或学识论，皆不逊其师，其一生的诗歌创作实践，无论对南朱（彝尊）还是对北王（士禛），都无意亦步亦趋，始终坚持自辟诗路。但成为王士禛之门生，也不只是徒具虚名，更不能说没受之影响，而恰恰是获益匪浅：入国子监成为查慎行冲出江湖走向海内诗坛的良好开端；名列王师门下，使查慎行在诗词创作方面获得了一个更为广阔的空间；受师之延誉，则为自己广结诗友产生了很大的吸引力与号召力；受师之影响，查慎行也开始沉酣于诗酒风流，热衷于诗歌雅集……所有这些，都可以说是潜移默化又显而易见地为查慎行继南朱北王后，奠定清初诗坛领袖地位（尽管其主观上无意成为诗坛领袖）、铸就诗坛领袖之格局与风采，起到了不可估量的作用。对此查慎行心知肚明，因此他是不会忘却师恩的。康熙五十三年（1714），查慎行乞休归里的第二年，也是老师故世后的第三年，九月初九重阳日游太湖，船过渔洋湾，因地名重于师名有感而发，赋诗《重阳日由邓尉坐罛船沿太湖滨抵渔洋湾，登法华岭，与观卿拈韵各赋五章》，其三章云，“新城老诗人，于焉恋清景。渔洋曾自号，四海传歌咏。” 此时的查慎行睹山思人，触景生情，勾起了往事陈迹，引发出绵绵思绪，念及师尊而不能自已，流露出对老师的一往情深。 |
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