摘要:海盐县城西，有一个天仙湖。湖名天仙，当有来历。一个说法是，湖边旧有徐湾故居，徐湾是一位得道者，曾在这里羽化登仙，湖遂以此得名。后人在湖边建了一座庙，庙里供奉的徐王就是徐湾。元朝末年，姚桐寿避兵乱于海盐，因此地暂无兵事，目为乐郊。他避乱闲居
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海盐县城西，有一个天仙湖。湖名天仙，当有来历。一个说法是，湖边旧有徐湾故居，徐湾是一位得道者，曾在这里羽化登仙，湖遂以此得名。后人在湖边建了一座庙，庙里供奉的徐王就是徐湾。元朝末年，姚桐寿避兵乱于海盐，因此地暂无兵事，目为“乐郊”。他避乱闲居，不忘著述，根据见闻轶事，写成《乐郊私语》一书。其中，写到了他在天仙湖急递铺的一次偶遇。 急递铺，属于元代的邮驿组织，在当时大约一二十里就设有一铺，主要负责朝廷政令以及公文的传递。姚桐寿来到这个位于天仙湖畔的急递铺，在徐王庙后见到一位老人。交谈之下，老人自报家门，原来他的祖上，便是北宋宰相兼枢密使郭慎求。郭氏后人，贫困潦倒，老人充当这里的铺长，勉强养活自己。眼前这位衣衫褴褛的老人竟然是前代宰相的后裔，姚桐寿很吃惊。可能是怕他不信，老人又拿出他祖上作为枢相的诰身和像赞给他看，姚桐寿一番行礼之后，把自己身上所带的干粮分了一部分留给了老人。临走时，为韩昌黎的诗句“不见三公后，饥寒出无驴”而感叹——还真有这样的事！ 姚桐寿和明代开国功臣刘伯温是旧交。两人十年前在杭州相见，十年后在海盐又得以把臂叙旧，作长夜之谈（和《乐郊私语》的写作时间差不多，刘伯温的名作《郁离子》也是在那时写成的）。对于与郭氏相类似的事，刘伯温在《司马季主论卜》一文中有着更通达的见解：“昔日之所无，今日有之不为过；昔日之所有，今日无之不为不足。”如果让刘基和这位郭氏后人对话，那么他或许会说：“人世变迁，起落不定，富贵者不能永富贵，贫贱者未必长贫贱。因此，富贵者要能受得起贫贱的打磨，贫贱者要经得起富贵的诱惑。”这正是“旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家”啊。 不过对韩愈的诗，也不能断章取义。汉代有位大官，只给子孙留了几亩薄田。别人问他，他说：“子孙不贤，不以财助其恶；子孙贤，几亩田足以使其发奋读书，求取功名。”韩愈那两句诗出自他的《符读书城南》，讲的正是一个人学与不学的区别。如果让韩愈和这位郭氏后人对话，那么他或许就会说：“不求进取的人，就算是公卿之家，也会‘饥寒出无驴’，而勤学进取，就算是陇亩之民，也能致身卿相。”守着前人的基业坐吃山空，不如自己动手丰衣足食，这是千古不易的道理。 姚桐寿感叹于郭氏盛衰的转变，却没有穷尽其理。他留给我们的，不仅有北宋贵族在盐邑颠沛流离的线索，还有上下古今关于人事变迁的思索。 |
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