摘要:王店镇曝书亭潜采堂西墙内侧，镶嵌着一块高 29厘米，宽71.5厘米的《周三家彝题识》碑，碑的左侧是周三家彝实物图，中间刻周三家彝铭文及释文（铭文在上，释文在下），右侧刻黄安涛《周三家彝题识》的部分内容。周三家彝又名易旁簋，是一件西周青铜器，现藏北
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王店镇曝书亭潜采堂西墙内侧，镶嵌着一块高 29厘米，宽71.5厘米的《周三家彝题识》碑，碑的左侧是周三家彝实物图，中间刻周三家彝铭文及释文（铭文在上，释文在下），右侧刻黄安涛《周三家彝题识》的部分内容。周三家彝又名“易旁簋”，是一件西周青铜器，现藏北京故宫博物院。根据碑上的题识文字分析，这块碑应该是清代嘉庆、道光年间的产物。 碑的左边是周三家彝实物图，右边刻有三行二十四个篆字铭文： 易丙曰，遣叔休于。小臣贝三朋、臣三家。对乃休，用作父丁尊彝。 这段铭文记录了周昭王时期一位青铜器铸造者“易丙”自述受到赏赐的经过。铭文的大概意思是：军事首领“遣叔”平定东夷叛乱后被周王赏赐，而“遣叔”也对跟随他的“易丙”给予了赏赐，为了表达对“遣叔”的敬谢，“易丙”特地铸造了这尊青铜簋，并把“遣叔”赐予他三串贝和三家奴仆的事铭刻在上面。 “小臣”表明了“易丙”和“遣叔”的隶属关系。“父丁”是青铜器的一个类别，“尊彝”均为酒器名，也泛指祭祀的礼器。 铭文左边有张廷济题款： 是彝载相国阮师积古斋钟鼎彝器款识，莲卿世讲购得之，索余书其斋。 意思是这件青铜祭器曾载入阮元的《积古斋钟鼎彝器款识》，后被方莲卿购得，邀请我题写其事。 在陈其荣《清仪阁金石题识》中有张廷济写的《周三家彝（为方莲卿司马题）》一文。张廷济（1768—1848），原名汝林，字顺安，号叔未，晚号眉寿老人。嘉兴新篁人，嘉庆三年（1798）解元。工诗词，精金石考据之学，尤擅长文物鉴赏。方维祺，字莲卿，嘉兴人，与张廷济有金石交易往来，咸丰十年（1860）因抵抗太平军攻嘉兴时阵亡。 碑的右边为嘉善黄安涛撰文： 之幸也。迺为之颂曰：起坐食息，在彝之侧；玩拊相羊，在彝之旁。金彩玉璞华矣，不足为君夸；隋珠夜光显矣，不足迴君眄。餐古香以深居，提椽笔以扁闾。把臂入室，相视而笑者，谁欤？夫惟颠米与髯苏。 落款： 道光十七年岁次丁酉秋九月嘉善黄安涛撰、钱唐高垲书。 黄安涛（1777—1847），字凝舆，号霁青。嘉善人。嘉庆十四年（1809）进士。历任广东高州、潮州知府。博学工诗。高垲（1769—1839），字子才，号爽泉，浙江钱唐（现杭州）人，专力学书，宗法浙派。嘉庆中，阮元聘请他校金石文字，全国各地的名胜碑版大多出其手。 这段文字是黄安涛对周三家彝的称颂。文中的“之幸”是非常幸运的意思；“迺”是“乃”的异体字；“起坐食息”：起居作息的意思，借指日常生活；“玩拊”：欣赏、抚摩；“相羊”：亦作“相佯”，徘徊的意思；“玉璞”：未经雕琢过的玉石；“隋珠”：隋侯之珠，与和氏璧同称稀世之宝；“迴”：回的异体字，环绕的意思。“眄”：斜着眼睛看。“古香”：指图书、藏画、法帖等散发出的气味。“深居”：不跟外界接触。“椽笔”：称誉他人文笔出众为“大笔如椽”；“扁闾”：门上的匾额；“把臂”：握持手臂以示亲密。“谁欤”：是谁呢？“颠米与髯苏”：颠米为米芾的别称，髯苏是苏轼的雅称。 2019年，西泠印社十五周年秋拍“古籍善本·金石碑帖专场”曾推出清道光年间张廷济、吴昌硕、王国维、罗振玉等二十二家题《周三家彝》拓本，其中有各家对周三家彝上的三行二十四字铭文分别作的辨识和探讨。  《周三家彝》拓本  曝书亭潜采堂内的《周三家彝题识碑》 |
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