摘要:李符（1639—1689），原名符远，字分虎，号耕客，与兄李绳远、李良年合称“浙西三李”。
 《李分虎先生庐山行脚图》原载顾修《读画斋偶辑》 “画里分明庐岳僧，云峰有约十年登。江湖到处勾留住，看尔入山能不能。”“桃乡一望水挼蓝，拟结邻居共钓潭。休信碧鸡狂道士，闲抛老屋在花南。”朱彝尊这两首诗原载《曝书亭集》，题为《同里李符游于滇，遇碧鸡山道士，谓曰：子前身庐山行脚僧也，后十年当仍归庐山。符乃画〈庐山行脚图〉，俾予题诗二首》，后又载顾修《读画斋偶辑》。大意是，这幅画的李符活脱脱是位庐山和尚形象，你虽然有隐居庐山的十年约定，但我认为这是不可能的。我本想与你结为邻居，相约一起在长水上做一个钓徒。不要相信碧鸡山上疯疯癫癫的道士，好好的花南老屋不住，却去做个庐山种菜僧。 李符（1639—1689），原名符远，字分虎，号耕客，与兄李绳远、李良年合称“浙西三李”。著有《香草居集》《花南老屋诗集》等，其《耒边词》刻入《浙西六家词》，《香草居集》入选《清史列传》。朱彝尊与李符是至交，曾为其《耒边词》作序。由此，李符声名鹊起，名列“浙西六家”。 康熙二十一年（1682），李符同朱彝尊、龚翔麟、沈岸登、朱昆田等在江宁（现南京）游瞻园时遇到著名画家、王翚的得意弟子杨晋，遂请其绘了《庐山行脚图》。康熙三十二年（1693），李符又在此画上自题跋说明索求这幅画的初衷： 岁己酉，客洱海。访碧鸡山道士，有神术，谓余前身是庐山种菜僧。居长自念他生不愿为富贵人，故子今生仅得智慧与寿耳。闻其言，恍若有悟，便作结茅东林想。道士曰：子尚有江湖之缘，俟至二十五年后可矣。予识之勿忘。今遇虞山杨生，善写貌，索绘是图以见志。瓢背篆癸酉字，是予入山之年也。康熙壬戌上冬，桃乡农自识。 大意说，康熙八年（1669），我在云南洱海做客，拜访碧鸡山道士。这位道士有法术，说我的前身是庐山上的种菜和尚。我前生不愿做非富即贵之人，所以今生只有聪明才智和活得长久而已。我听了他的话后有所感悟，便想在庐山东林寺旁筑一座简陋的茅屋。道士又说，你还有江湖缘分，要等到二十五年后才可以做这件事。我将道士的话牢记在心，从没忘记。今天我遇到虞山（在江苏常熟）画家杨晋，请他画《庐山行脚图》表明志向，图中瓢背上的“癸酉”篆字即是我进山隐居的年份。 笔者查证癸酉为康熙三十二年（1693），亦是碧鸡山道士所说的“二十五年后”。 康熙二十八年（1689），51岁的李符没有等到“二十五年后”之约，在客居福建茶官署时“暴卒”。《槜李诗系》收录平湖人沈季友的《桃乡布衣李符》： 己巳（即康熙二十八年，1689）之正月，予泛艇过其家，时两岸烧灯，溪光如昼。因出酒果话旧，并以《行脚图》索题，分虎亦题予《春山图》，又言旦晚当再。踰仙霞，予劝之早为买山之策，四更始别。未几，闻其卒于途次。回感故人，不无抚卷挥涕云。 大约在嘉庆十二年（1807），石门人顾修见到这幅《庐山行脚图》，将这件轶事记入编撰的《读画斋偶辑》中，还摹刻图样，取名《李分虎先生庐山行脚图》。图中李符留着寸发，身穿袈裟，脚着芒鞋，肩上横一根长长的龙头杖，前挂葫芦瓢，后挂一顶斗笠，一副潇洒脱俗的模样。序中称： 李耕客先生名符，原名符远，字分虎，小字卯君。嘉兴人，秋锦征士季弟也。工诗词，尤精骈体。曾游洱海，遇碧鸡山道士，谓先生前身是“庐山行脚僧”，十年后当仍归庐山。乃属画史写《行脚图》，篆“癸酉”二字于瓢，以志入山之期焉。按《梅里志》：长水之上，有桃乡先生筑花南老屋于此。王石谷翚为写《桃乡图》并题卷末，有“结邻偕隐”之语。余将访而并刊于后，特附志之。 除朱彝尊外，《读画斋偶辑》还录有曹贞吉、高层云、孙眉光、沈岸登、龚翔麟、高士奇、沈暤日、沈季友、朱昆田、金介复等诗人的题画诗。 |
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