摘要:读书时，有一篇课文叫《风波》，鲁迅先生的短篇小说。里面有一句赵七爷说的话：留头不留发，留发不留头。那时一因没有注解，二因老师没有讲解，让我糊涂了很长时间。后来才知道，我们顶上的那丛头发，现在是可以随意拨弄的，但在清朝，它是确确实实连着脑袋
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读书时，有一篇课文叫《风波》，鲁迅先生的短篇小说。里面有一句赵七爷说的话：“留头不留发，留发不留头。”那时一因没有注解，二因老师没有讲解，让我糊涂了很长时间。后来才知道，我们顶上的那丛头发，现在是可以随意拨弄的，但在清朝，它是确确实实连着脑袋的，关乎身家性命。 《孝经》有言：“身体发肤，受之父母，不敢毁伤，孝之始也。”汉族人历来将头发视为身体的一部分，这是父母赐予的，珍惜保存它体现了孝道，所以成年之后就不可随意剃发，男男女女都要把头发绾成发髻盘在头顶。只有罪犯才被剃去头发，称“髡刑”。清军入关后，在中原强制推行剃发易服，将它视作汉人臣服的标志。这是因为居住在东北的满族人，男性的传统发型是把前颅、两鬓的头发全部剃去，只留下后枕头小碗大一块的头发，编成一条辫子垂下。顺治二年（1645）八月，朝廷颁布《剃发令》：“自今布告之后，京城内外限旬日；直隶各省地方，自部文到日，亦限旬日，尽令剃发。遵依者为我国之民；迟疑者同逆命之寇，必置重罪。若规避惜发，巧词争辩，决不轻贷。若有复为此事渎进章奏，欲将朕已定地方人民仍存明制，不随本朝者，杀无赦。” 此令一下，全国哗然，引起汉人普遍不满，导致长期的政局不稳，以致生灵涂炭。“及有剃头之举，民皆愤怒，或泣而言：我以何罪独为此剃头乎？”江南一带因此变故丛生，百姓纷纷揭竿而起，以“头可断，发绝不可剃”来对抗“留头不留发，留发不留头”。有些人则变着法子抵制，如吕留良削发为僧，去湖州妙山筑风雨庵而居，一副“僧不僧，道不道”的疯癫打扮。但是到了康熙朝，清廷取得了军事上的决定性胜利。天下初定，南方百姓逐渐被臣服，剃发易服终成事实。从此，汉人头后便有了一条长长的辫子，一拖就是两百多年。 一九一一年，辛亥革命推翻清朝，清律被废除，各地兴起剪辫子运动。十一月十日，嘉兴军政府成立，临时都督方于笥颁布的第一道公文就是剪除辫子。十七日，浙江军政府都督汤寿潜也颁布《剪辫令》：“全省民人，统限于一月之内，将发辫剪去，如逾期不剪，剥夺应享公民权利。”但是，习俗一旦形成，很难改变。当初，汉人誓死不肯留辫，现在许多人又誓死不肯剪辫，也很少有百姓自觉剪去发辫。不得已，当局强制执行。桐乡、崇德两县当局奉令后，在城门口设立剃头处，强行剃头，也有乘人不备剪去辫子的。有人被剪被剃，吓得魂飞魄散，赖在地上哭泣，为观众哄笑，一时间人们避而不出，街上冷冷清清。 深乡僻壤的百姓对政治不感兴趣，也不可能知道头发还与政治有关，只知道男人留辫子是上代头传下来的习俗。桐乡芝村乡（现属崇福镇）有一个闻名浙北的伤科郎中，名叫沈余生，辛亥革命时已经二十八岁了，他不肯剪去那条小辫子，天天拖着它替别人看病。久而久之，得了个外号叫“芝村小辫子”，真姓大名反而湮没不彰了。沈于一九六八年去世，辫子与他形影不离了一生。我村上有一个朱姓农民，也不肯剪去辫子，不管寒冬酷暑，背后永远拖着一条辫子，他享高寿，上世纪七十年代初才去世。细算下来，《剪辫令》离彼时已颁布六十年了。这以后，再也没有听到还有男人扎辫子的。当然，现在追求新潮、标新立异的男人自然不在此列。 |
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