摘要:胥山，原名张山。位于嘉兴城东30里外的大桥镇胥山村，与嘉善交界，海拔80多米，山地百亩左右，是嘉禾平原上唯一的山丘。 胥山虽不雄伟峻峭，但在嘉禾平原上也是独领风骚，精致的小山满目苍翠，其境清幽。整个山形似一卧兽，头向西直对嘉兴古城，弯弯的山路似
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胥山，原名张山。位于嘉兴城东30里外的大桥镇胥山村，与嘉善交界，海拔80多米，山地百亩左右，是嘉禾平原上唯一的山丘。 胥山虽不雄伟峻峭，但在嘉禾平原上也是独领风骚，精致的小山满目苍翠，其境清幽。整个山形似一卧兽，头向西直对嘉兴古城，弯弯的山路似一项圈套于卧兽颈部。山的东麓有一石龟，活灵活现地凝望着水溪，好像要从高处往下跃入水中。北峰有磨剑石，呈东西向，为当地少见的紫砂石，十分坚硬，平整的巨石中有一道极深的剑痕，相传这是吴越之争中伍子胥在嘉兴领军练兵时留下的遗迹。绿阴中的尼姑庵粉墙黛瓦，虽不甚大，年代却久远，天井里有宋梅横卧在院中，苍苔斑斑，大门对着汩汩流水的山浜。南麓沿山脚有石坊两座，山下有伍相祠，祠前有方亭，亭中置一碑，镌刻伍子胥相国之功德，碑有额，雕刻颇精，碑下有石龟，颇为庄重，祠旁有河埠，昔时四方香客船只停泊于此。 胥山东首是伍子塘，塘上有石桥，石桥不高，把河东嘉善的世横港村和河西嘉兴的胥山村连接了起来，外来游客要从伍子塘桥过来再上胥山。山巅有子胥墓、观音殿，周边古柏环耸，梅花做伴。乡人陈氏凿石结庐读书于此，名曰胥山草堂。 直到上世纪六十年代初，尚存的胥山山顶还有观音殿，山腰有东岳殿及蚕花殿，山下有伍相祠。可见，这山尽管不大，景致却引人入胜，历史传说更为它增添了神奇魅力。难怪元代大画家吴镇把“胥山松涛”作为嘉禾八景之一。另一位大画家、清末海上画派的先驱之一蒲华，别号“胥山野史”，他在33岁那年的正月，曾独自一人踏雪上胥山探梅，作有“瑶天雪影照琼姿，珍重山村看几枝”的诗句。 《嘉禾百咏》是宋朝嘉兴籍诗人张尧同以嘉兴的风土人情、名胜物产为题材创作的诗歌集，收录于《四库全书》的集部。开篇即为《胥山》：“马革浮尸去，君王太忍人。此山空庙貌，何以劝忠臣。”并有附考，“山在郡东二十五里，接嘉善县境。一名张山，乃硖石之余支也。吾郡诸山自天目发源，尽于海盐北。一支由硖石蜿蜒而来，发为胥山，平田突兀，广寻数亩。旧经云：子胥伐越，驻兵于此。水经云：子胥死，浮尸至此，居民怜之，立祠其上，俗名伍王庙。旁有石龟，凝望注水。风雨中，农人见其行，疑为怪，凿其目。碑语有：石栈自钱唐抵御儿之胥口，凡十一字，惜不得其全文。又有磨剑石，长二丈许，剑痕在马其巅，相传即子胥墓也。” 相传，身经百战的伍子胥赤胆忠心地辅助吴王夫差打败越国，但夫差却不听伍子胥的劝谏，反而听信谗言，最终派使臣把属镂宝剑赐给伍子胥，说：“你用这把宝剑去死吧。”伍子胥自刎的那一天，正是农历五月初五，夫差令人把伍子胥的遗体装进皮革袋子里，漂浮在江中。伍子胥遗体沿着他生前开凿的河流，漂过太湖、汾湖，漂到了张山脚下。嘉禾百姓以子胥不忘父雠为孝，不寒兄盟为友，尽谋于吴为忠，伤其死之酷烈，皆为之立祠。民间更因伍子胥助吴王挖河筑城，兴农经武，民富国强，感其德，怜其冤，他们把自己所崇敬的伍相国厚葬在张山顶上，还造了伍相墓，建了伍相祠，并把伍子胥带领开凿的那条河称作伍子塘，开凿的西塘市河改名胥塘。在吴根越角的嘉兴，便有了胥山、伍相祠、伍相墓、伍子塘、伍子滩、胥塘、磨剑石等名胜古迹和传说。 对于胥山景色和伍子胥其人其事，历代文人墨客无不赞誉有加。唐徐凝诗：“千载空祠云海头，夫差亡国已千秋。浙波只有灵涛在，拜奠胥山人不休。”宋王安石《伍子胥庙记》：“烈烈子胥，发节穷逋。遂为册臣，奋不图躯。谏合谋行，隆隆之吴。厥废不遂，邑都俄墟。以智死昏，忠则有余。胥山之巅，殿屋渠渠。千载之祠，如祠之初。孰作新之，民劝而趋。维忠肆怀，维孝肆孚。我铭祠庭，示后不诬。” 元辛敬《胥山松涛》诗：“榜舟趋南山，飞盖转芳甸。登高望吴越，击鼓驰觞燕。灵飙振岩角，飞雨洒石面。欲吊子胥魂，歌长泪如霰。”元吴镇在嘉禾八景之一的“胥山松涛”上题词：“百亩胥峰，道是子胥磨剑处，嶙峋白石几番童，时有兔狐踪。山前万个长身树，下有高人琴剑墓，周回苍荟四时青，终日战涛声。” 千百年来，作为稻作文化发祥地的嘉兴，禾城百姓敬仰伍子胥一生忠孝，供奉他为端午祭祀的忠魂。自伍子胥被谗杀后,龙舟竞渡被赋予特殊的纪念意义，成为端午节的民俗活动。这种活动在清康熙至乾隆年间达到鼎盛。《秀水县志》中记载了当时南湖龙舟竞渡的盛况：每年端午节，嘉兴百姓抬着龙头祭庙后，挂灯下水，再是龙头点睛。然后一声炮响，群龙飞驰、百舸争流，舟中搭起彩棚，前后彩旗飘舞、锣鼓喧天，每条船两侧坐着二十条壮汉，手持大木桨，勇悍威武。河边观者如云，万人喝彩，气氛热烈，如痴如醉。人们在端午节裹粽子、吃粽子，赛龙舟、看龙舟，以此祭祀伍子胥，延传至今。嘉兴五芳斋的粽子也裹出了自己的特色，风靡全国。只要聊到端午节，人们总要提起粽子；只要说起粽子，人们都说嘉兴的粽子好吃。“南门大粽子、西门大靴子、北门米贩子、东门叫花子。”这首流传于嘉兴的古老民谣，叙述的是这座城市与粽子的深厚渊源，这小小的粽子里包裹的不仅是嘉兴千年的稻作文化，同时也深含着嘉兴人对伍子胥的敬仰和怀念。 1969年11月13日一声炮响，就因为嘉兴北部河道护岸的石头不够而开采胥山，不到十年，可怜的胥山已被挖平。从此，嘉兴成了无山的城市。我们这代人说到胥山的消失，愤恨之余，便只有痛心疾首、捶胸顿足了。苍天原本还是比较厚爱禾城的黎民，风调雨顺的嘉禾平原，一座秀美的小山坐落在水乡的大河畔，足以登高远望千里沃野的稻浪和远航的风帆，倾听青松的涛声和小鸟的欢鸣。我虽然没登过这山，但可以想象，阳光明媚的日子，静静地坐在这山上，松柏环绕的山峦青翠欲滴，粉墙黛瓦的屋宇亭台掩映在绿林深处，古老石桥的缕缕痕迹记载着太多传奇，山前的河水奔流不息，深深呼吸天地浩然之气，享受着自然的美景，遥望历史的天空，追忆古人争霸，感悟英雄折腰，该是怎样惬意的感受呵！ 青梅煮酒、粽叶飘香时节，我和几位友人特意到城东去寻访胥山的踪迹。只见蜿蜒起伏的小道上，山脚下残留的石块裸露在竹园边，几百平方米的深潭，明镜似的池水倒映晴空。见惯了嘉禾大地疏松黑土的我，看到潭边的峭壁和青草中的岩石，还是流露出丝丝惊喜，这种欣喜大山里来的外来客是体味不到的。我们沿水潭边的坡地努力搜寻着胥山的遗迹，走了不长一段路，也就十来分钟，似乎走遍了胥山。深潭的峭壁和挣扎在黑土地上的岩石，我想这便是那依稀的胥山的影子了。静静伫立在深潭前，望着这些裸露在大地上的乱石，我在努力搜寻旧志记载的凝望水溪的石龟、缕缕印痕的磨剑石，还有伍子胥的墓碑。松与梅，一棵也不见了。松枝变成了艾草，而艾草很是茂盛，遍地都是。梅花，换成了芦苇，在石缝里，在土堆前，倔强而又坚韧地摇曳着，凉风吹过，发出呼呼的啸声，似乎在倾诉着什么。石头花草皆不能言语，任凭我胡思乱想。村民指着深潭和周围的竹园、房屋、田野，告诉我们，这里就是胥山。当年，千里平原上唯一的小山被彻底炸平，这还不够，往下挖，挖成了一个大坑，连同嘉禾八景的胥山松涛也被一起挖掉了。这真是嘉兴人的悲哀。翻开历代嘉兴地方志，描绘胥山的地图，赞美胥山的诗文赫然在目。而现在，再也见不到胥山的形体了，只能在历史的残片中，追忆胥山当年的秀丽景色。我这个土生土长的嘉兴人，比较喜欢清静，崇尚自然，看多了大山的巍峨耸立、峰峦叠嶂，常常傻傻地想，哪一天，上苍能慈悲为怀，为古老的禾城移来一座“飞来峰”该多好啊。 我曾在台北故宫博物院见到过两件有关嘉兴风情的书画珍藏，其中就包括吴镇的《嘉禾八景图》。在这幅作品中，吴镇画了当时嘉兴的八处风景名胜，即空翠风烟、龙潭暮云、鸳湖春晓、春波烟雨、月波秋霁、三闸奔湍、胥山松涛和武水幽澜。这幅画反映了吴镇的乡土情结和隐逸处世的心态,写实地再现了宋元时期嘉兴的景致风貌。嘉禾八景中最让我心动的就数胥山松涛了，我们这代人对家乡最感遗憾的就是嘉兴没有山。“南湖边上要是有座山就好了。”这是多少当代嘉兴人的感叹。实际上，嘉兴不是没有山，千百年来，嘉兴不仅有山，而且很美。美妙画卷中，粼粼的水波、山上的松树、树荫下的亭台小楼，仿佛把你带到了吴越之争的古战场，子胥的磨剑声、水军的操练声似乎就在耳边。英雄落暮，葬身大河，后人怀念，胥山本身就是注解也。 而今，在南湖岸边的壕股塔前，一座黛瓦黄墙的伍相祠耸立在高处，墙门上镶嵌青砖雕刻的“伍相祠”，伍子胥雕像前香火正旺，钟声长鸣。端午时节，我抱着孙女在“伍相祠”前看龙舟比赛，这里鼓声震天，飞舟击水，南湖之畔人声鼎沸，呐喊助威，嘉兴人以激扬浪花的特有方式在缅怀古人，图腾未来。 在这一片喧嚣声中，我突然想到胥山，想到它已经永久地从嘉兴的版图上消失，心中顿时泛起伤感，连眼前热闹的景象也渐渐变得黯淡起来。 |
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