摘要:清朝道光年间，湖南新宁县举人江忠源到嘉兴当官，时间不长，父亲去世，按清朝丁忧制度停职返乡。守孝期间，太平天国暴发，江忠源招募楚勇，创立湘军，立下显赫战功，也为曾国藩、左宗棠等一批读书人治军开了先河。 清朝嘉兴设嘉兴、秀水两县，犹如今日南湖、
|
清朝道光年间，湖南新宁县举人江忠源到嘉兴当官，时间不长，父亲去世，按清朝“丁忧”制度停职返乡。守孝期间，太平天国暴发，江忠源招募楚勇，创立湘军，立下显赫战功，也为曾国藩、左宗棠等一批读书人治军开了先河。 清朝嘉兴设嘉兴、秀水两县，犹如今日南湖、秀洲两区。江忠源当秀水县令，相当于今天的秀洲区一把手。关于他的这段经历，《清史稿》列传中有简短记载：“秀水灾，奉檄往赈，遂权县事。赈务毕举，擒剧盗十数，邑大治。”在清朝欧阳兆熊所撰《水窗春呓》上卷中，则有一个非常生动的故事。 江忠源到嘉兴，正好赶上发大水，米价飞涨，饥饿的百姓群起抢劫。刚上任，下面就来报告，发生二十多起哄抢案，抓了百余名罪犯。江听说其中有一个是惯犯，长期作恶多端，便吩咐把此人关进站笼，放在外面烈日下暴晒至死，其余的关起来暂不处理。 江忠源邀请全县官员和乡绅大户，前往城隍庙拜菩萨。在菩萨面前，江忠源拿出祭神文章问大家：“你们愿意跟着我在这上面签名吗？”当然都是愿意的。于是撞钟敲鼓，点烛焚香，在庄严神圣的氛围里，江忠源领着大家一句一句诵读祭神文，内容当然都是自愿捐资救灾云云。 江忠源又书写了两种匾，捐得多的，敲锣打鼓披红戴花，大门上挂的匾是“乐善好施”四字，而且还在墙外张贴“禁抢告示”——凡抢“乐善好施”人家的，一律处死；铁公鸡一毛不拔的，或者九牛拔一毛的，挂的匾是“为富不仁某某”，并责令乡村官员巡视，不得把匾摘下和藏起来。于是，有钱人家踊跃捐款，几天时间就捐出银子十多万两。社会动荡，有钱人家都想要这一张“禁抢告示”当护身符。 以往赈灾，钱粮经官吏层层克扣侵吞，到灾民手中所剩无几。江忠源的办法是，核查灾民户口，分地段造册，由当地捐款大户直接救济，所捐钱粮不经过官府，但救济情况每五天要上报官府一次。秀水县 救灾措施落实了，人心安定了，但嘉兴县那边却闹起来了，灾民们责问县令：“你为什么不学学江青天救我们，反而还从我们身上刮油？”愤怒的人群捣毁了嘉兴县衙门，太守亲自前往镇压都不能平息，而江忠源一出面，事态就平息了，因为百姓信任他。 救灾工作结束后，江忠源和部下商量：“那一百多个哄抢犯，按刑法都是杀头或流放的罪，但我想他们都是因为饥饿而犯法的，情有可原，就打几下屁股放了吧，也不要一个一个审问了。”部下说，这样做没有先例，上面怪罪下来不得了。江忠源于是去找巡抚陈述理由，浙江巡抚吴文镕不仅同意，还通令各地仿照秀水县的办法处理这类案子。 评说：江忠源是太平天国早期的死对头，洪秀全永安封王，封的五个王都是资历深本事大的，但其中两个就死在与江忠源作战时。蓑衣渡伏击战，打死了南王冯云山；守卫长沙城，又打死了西王萧朝贵。江忠源自己也在失守庐州（今合肥）时投水自尽，死后清廷追赠总督，谥号“忠烈”。极左年代出的历史书里，江忠源被描绘成残暴的侩子手，其实，江忠源对穷人是非常有感情的，他对贫富差距拉大造成社会动乱也是有深刻认识的，这从他的诗文里就能看出。例如： 哀此贫氓力耕种， 年丰仅足偿什一。 今年不复望有年， 坐令沟壑填白骨。 但见富人百无忧， 谁怜贫者为饥出？ 贫人一旦为饥驱， 富人岂得安其室。 江忠源在嘉兴的赈灾做法，与这首诗中流露的思想是一致的，也体现了他维护社会稳定的一贯想法。 |
顶一下
(3)
100%
踩一下
(0)
0%
------分隔线----------------------------
谈谈您对该文章的看法