摘要:南北湖湖西的群山中，有一个两山夹峙的小山头谭仙岭。周围古木参天，竹林茂密，岭上一方开阔地，碧瓦高墙，城堞箭楼，这就是谭岭石城。石城周长不到2里，号称中国第一小城，为游览南北湖必到之地。 谭仙岭之所以吸引游人，还因为据志书记载，此岭乃南唐谭峭
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南北湖湖西的群山中，有一个两山夹峙的小山头——谭仙岭。周围古木参天，竹林茂密，岭上一方开阔地，碧瓦高墙，城堞箭楼，这就是谭岭石城。石城周长不到2里，号称“中国第一小城”，为游览南北湖必到之地。 谭仙岭之所以吸引游人，还因为据志书记载，此岭乃南唐谭峭炼丹得道之处，岭便由此得名。石城附近至今尚存“仙人脚”“石浴缸”等有关谭仙遗迹。这无形中给宁静古朴的环境增添了一层神秘的色彩。 谭峭（约868-约968），字景升，号太极子，五代南唐时道士、道教学者，福建泉州人。父亲谭洙，曾在唐朝任国子司业。谭峭幼而聪敏，博涉经史。父亲叫他以进士为业，而谭峭却醉心于黄老诸子之学及道教典籍。后来干脆弃家学道，遍游终南、太白、太行、王屋、嵩、华、泰岳诸名山不复归。他曾拜嵩山道士为师，得辟谷养气之术。道家称他紫霄真人。 谭峭游遍名山大川，最后选中南北湖畔这个静谧的山头住下，修炼丹药，潜心著述。当时他曾写下一首诗：“线作长江扇作天，靸鞋抛向海东边。蓬莱原是无多地，只在谭生拄杖前。”可作为他寄迹海盐海山之证。 谭峭穿着与众不同。夏日炎炎，身穿裘皮毛衣；数九隆冬，却披葛麻夏衫。行为举止疯疯癫癫，仿佛有仙家风骨，常人见了不可理解。谭峭在此岭上，既炼成了丹药，又写成了积其毕生心得的传世之作《化书》。《化书》以“道”为最高范畴，认为无限多样的世界统一于“道”。“道”的变化乃是万物发生、发展和衰亡的根源。并讨论了社会的演化、动乱等问题，认为人类社会早期阶段，人们友好相处，没有尊卑和争夺。以后分化，有君民贵贱之别，在上者穷奢极欲，聚敛不已，刑戮不止，遂激起人民的反抗。为此，他主张“均食”“尚俭”，幻想建立一个无剥削、无压迫、共同劳动、共同享受的“太和”社会。《化书》的观点既反映道家教义，又符合儒家学说，是道教界的一部权威著作，深受后世人重视。明代汇编的海盐地方文献集《盐邑志林》收入此书。 谭峭当初差一点因为《化书》而丢了性命。史书记载，谭峭撰成《化书》后，把书稿送请南唐大臣宋齐丘作序。岂料宋是个心术不正、欺世盗名的小人。他见《化书》是部难得的好书，暗中计谋盗为己有。宋齐丘来到谭仙岭，假装亲热，与谭峭对饮，一边夸赞，一边极力劝酒。谭峭不知是计，被灌得酩酊大醉。宋找出一张兽皮裹住谭峭，用针缝成皮袋，然后掮到海边，丢进海里。他以为谭峭必定葬身鱼腹。哪知皮袋没有往下沉，倒像一只橡皮艇，随钱江潮漂到了金山嘴。一位正在收网的渔夫捞起这个大皮袋。他剖开一看，见袋里面的谭峭正在打呵欠，似乎是刚睡醒的样子。 谭峭两眼一睁便嚷道：“齐丘夺我《化书》，天下人只知道是他写的了！”他懊恼万分，爬起就走。当地人从此再也没见过谭峭，据说是得道成仙了。 据正史记载，《化书》一书确实署过齐丘的名字，书名也曾作《齐丘子》。但后世学者普遍怀疑，以宋齐丘的学问，写不出这样博大精深的书。到了明代，大学士宋濂在他的《诸子辨》一书中，经过考证，予以甄别，确认此书实为谭峭所著，改书名为《谭子化书》。谭峭的著者身份，在几百年后终于重新得到确认。新出版的《中国大百科全书》和《辞海》对此也有明确记载。可见旧县志的记载虽然有些神化，还是有所根据的。 |
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