摘要:雅俗共赏一个嬲 嬲字砖，嬲字砚，嬲字拓，无论骚人墨客，还是草根百姓，注目一读往往离不开一个嬲字。所谓雅俗共赏，说的就是这类事情。 这纸嬲字砖拓，被传承，被珍藏，还与中国古老的传统性文化有着联系。有意也
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雅俗共赏一个“嬲” “嬲”字砖，“嬲”字砚，“嬲”字拓，无论骚人墨客，还是草根百姓，注目一读往往离不开一个“嬲”字。所谓雅俗共赏，说的就是这类事情。 这纸“嬲”字砖拓，被传承，被珍藏，还与中国古老的传统性文化有着联系。有意也好，无意也好，一位晋代的制砖工在泥坯上划出一个“嬲”字，我们可以想见此人当时的心境。 这个“嬲”，汉代许慎《说文解字》中尚未收有此字。北宋《广韵》才有此字：“嬲，奴鸟切，音娆。扰也。嵆康《与山涛书》：足下若嬲之不置。”释义为“打扰、纠缠”的意思。汉字被誉为中国的第五大发明，从汉字构造来说，“嬲”的造字之法似乎充满了玄机，两男夹一女的字形，自然逃不过男女之间的事情。“嬲”是一个会意字，字典上解释为“打扰、纠缠”之意，显然是引申义。现在的上海话里，还有“嬲小姑娘”一语，它使用的应该是本义。 “嬲”的本义指男女间的事，这是毋庸讳避的。两个（或者两个以上）男子围着一个女子，缠七缠八，动手动脚，可形象了。唐代有一幅“五女一男嬲戏不休”的春宫秘戏图，就是这个字的注释。可以说，“嬲”是一个与古代性文化相关的汉字，是传统性文化的产物。“食色，性也”（《孟子·告子》），人生离不开“饮食、男女”两件大事。这纸“嬲”字砖拓，就是因为一个“嬲”字，理所当然地引起了读拓者的注意。俗人如此，雅人也如此，不管是晋代的砖坯制作者，还是六舟、马起凤、徐蓉初、吴昌硕等等。 晚清，金石考据之风盛行，嗜爱古砖砚者甚众，权势显赫者如阮元、张叔未，因各自藏有汉晋八砖，故将书斋命名为“八砖吟馆”、“八砖精舍”。古砖吸引了考据学家金石学家书画家的眼球，凡见有铭文的断砖残角，尤其是那些刻有奇字异文者，便不惜重金搜购。“嬲”字一砖，凭着一个“嬲”字，引起了这些文人学者的关注是必然的。 吴昌硕面对藏书家徐蓉初递来的“嬲”字砖砚拓片，金石学家遇上了“金石僧”的遗拓，一种惊喜之意油然升起，挥笔题曰：“砖亦嬲，笔亦嬲，感事诗成打草稿。” 吴昌硕（1844—1927），原名俊，又名俊卿，字昌硕，别号缶庐、苦铁、老缶等，浙江安吉人。西泠印社首任社长。诗书画印，自成一家，卓然绝世，流风遗韵迄今犹存。他在艺术上独辟蹊径，贵于创新，把书法、篆刻的行笔、运刀、章法融入绘画，形成一种独特风格的金石书卷气。吴昌硕酷嗜古砖砚，书斋里藏品不少，其中一方名砚就是由“吴黄武元年（222）砖”手制而成，砚侧自刻铭文，置于案头，并吟诗自赏：“清光日日照临池，汲干古井磨黄武。” 这“嬲”字砖拓上的三句小诗，吴昌硕以“嬲”入笔，诙谐幽默，妙趣即生。显然，带有些许戏说之意，夹杂几分打油诗味。 品尝诗中之味，或许吴昌硕是在调侃擅长吟诗的六舟上人吧。六舟《小绿天庵遗诗》末附有“六舟山野纪事诗”一卷，他的诗或纪事，或抒怀，或咏古之彝器，皆清新博雅，别树一帜，且多感时之吟。如《泰和砖花插》结尾：“千六百余载，呵护有鬼神。古香伴墨香，与砚结芳邻。奇葩作清供，永为席上珍。”六舟因砖而动情，因时而生感，因感而得诗，这里面当然有着一种“嬲”趣。砖“嬲”笔“嬲”， 吴昌硕触景生情，也不禁一“嬲”，而他的三句题诗又怎是一个“嬲”字了得！  《古砖花供图卷》（六舟拓古砖全形） |
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