摘要:六舟钤印磨砖作镜 运甓乃太劳何妨成破灶 行文至此，似乎也应该打住了，但总觉言犹未尽，还应为墨拓的原物嬲字砖及六舟收藏的古砖补说几句。如今嬲字砖拓已公之于世，可那嬲字砖砚的归宿呢？结论可以想当然，似乎无
 六舟钤印“磨砖作镜” 运甓乃太劳 何妨成破灶 行文至此，似乎也应该打住了，但总觉言犹未尽，还应为墨拓的原物“嬲”字砖及六舟收藏的古砖补说几句。如今“嬲”字砖拓已公之于世，可那“嬲”字砖砚的归宿呢？结论可以想当然，似乎无须多说。但是，方外人的事儿又别有一些事儿可说说。 对于磨砖作镜轩中古砖的归宿，六舟上人早已鉴古而有所慧悟。一位高僧，自然深知“缘起性空”的真谛，世事无常，万物有聚必有散。六舟《宝素室金石书画编年录》自序中云：“余所藏书画、所拓金石，知交中设有见赏，随即散去。今存于磨砖作镜者，已十不剩一矣。”道光二十七年（1847）初春，六舟自京师南归，因乏盘缠，将所藏沈周山水长卷及宋拓孙过庭《书谱》售出，以作舟车之资。可见，六舟那时对于收藏已有着一颗平常之心，超然于俗世，深知收藏不是“贪欲”也不是“占有”。 六舟的友人程洪溥，字丽仲，号木庵，斋名铜鼓斋，徽州（今安徽歙县）富商，客居浙江。程氏博物好古，通金石学，收藏颇富，家藏三代彝器不下千种，有铭可考者五百余器。大收藏家赵之谦将程氏铜鼓斋、刘喜海嘉荫簃、吴荣光筠清馆、叶志诜平安馆，称誉为清代乾嘉以来海内金石收藏四大家。六舟曾为程氏拓印家藏钟鼎彝器，浙江博物馆所藏六舟所拓西汉竟宁元年雁足灯全形拓《剔灯图》，就是当年在徽州铜鼓斋所拓。程洪溥曾感叹道：“敝藏砖甚多，倘不遇知音者，难免砌灶矣。”六舟对此的酬答可谓绝妙好辞，以诗吟道：“运甓乃太劳，何妨成破灶。”（《次韵答程木庵孔目》） “运甓”一典，出自《晋书·陶侃传》，甓即砖。陶侃在州无事可干，则朝运百砖于斋外，暮又运于斋内，以此磨砺个人的意志毅力。古砖无人赏识而被砌入烧饭破灶里面，不能不说是莫大的悲哀。六舟引用程洪溥之言，又借用“运甓”一典，诗句中表现出对于古砖归宿的一种淡然，一位高僧不同寻常的淡然。 果然，六舟上人圆寂才两年，清咸丰十年（1860），“洪杨之乱”起，兵力所到之处，无论佛寺道观，全被焚毁一空。六舟磨砖作镜轩的古砖及其它所藏金石书画，惨遭焚掠。另外，六舟圆寂后，其徒又不能守之，大多散失。从此，“嬲”字砖砚便杳无踪迹。 清代海宁学者管庭芬曾有一段文字对此慨叹：“句曲外史（元代海宁藏书家、收藏家张雨）居湖上（杭州西湖），筑黄篾楼以贮鼎彝书画，富甲浙西，兼多亡宋南廊库故物，没后散佚无存，仅遗一簪。六舟罄衣钵之资四十余年，筑磨砖作镜室及墨王楼以贮所藏，几与相埒。乱后半遭劫火半为豪夺，身后仅存玉佛一尊。”（《小绿天庵遗诗·南屏退叟传》） 不幸，“运甓乃太劳，何妨成破灶”竟尔成了诗谶，六舟磨砖作镜轩内的古砖聚而复散，“嬲”字砖也如黄鹤一去无影迹，比六舟在世时预料的更惨；有幸的是，六舟上人的“嬲”字砖拓虽经历辗转流传，却迄今犹存，并编入《海宁图书馆藏金石拓本》、《六舟——一位金石僧的艺术世界》等书。后人凭借“嬲”字砖拓，也可略知这块晋砖的大概，得以观瞻品赏。 |
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