摘要:二、含山塔影 我小时候，天气晴好的日子，站在东高桥头，向西北望去，隐约是可以见到含山倾圮的宝塔尖的，所谓含山塔影细于针（清沈国治），这一句诗，在我，是有深切体会的。 《光绪石门县志》卷一：含山在县西北
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二、 含山塔影 我小时候，天气晴好的日子，站在东高桥头，向西北望去，隐约是可以见到含山倾圮的宝塔尖的，所谓“含山塔影细于针”（清·沈国治），这一句诗，在我，是有深切体会的。 《光绪石门县志》卷一：“含山在县西北三十六里。”当时的县城，在今天的崇福，崇福至石门两九（十八里）路，石门到含山，也是十八里。石门正好在县城崇福与含山的中间，石门到含山，水路有航船相通。 
含山塔影细于针
根据明成化十六年（1480）立石的《重建含山净慈院塔记》碑文记载，含山庙宇见于唐乾符间，宋元祐中，新市姚明鼎建塔宇，不过，这个时候塔宇的规模不详。含山塔的真正成形是在明宣德癸丑年，“邑人蔡普成以神宇颓废，尽力募捐……修建五显神宇于塔基之后。”特别是明正统辛酉年，“崇德县十九都陆净智赞襄其事，材料记工，建塔七级。”此后，吴兴蔡家与崇德陆家，两家对含山的神宇构建，贡献至巨。“自兹像设庄严，墁垩明丽；灯火辉煌，钤语清越，殆非昔比。”含山在有明一代，还只是一个佛教的胜地，这个时候一些有关含山的记游诗中，记录的无非“宝阁传经香馥馥，浮屠登临意重重”（明·嵇长年《游净慈寺》）、“金磬声中清梵静，珠林楼阁翠微边”（明·邱吉《含山夕照》）之类的描绘，而到了清乾隆丙寅年中举的沈焯的《清明游含山》诗中，就出现了“吾乡清明俨成案，士女竞游山塘畔。谁家好学哨船郎，旌旗忽闪恣轻快”的记录，这是清明节民俗活动的较早记录。此时清明节游含山，已成附近村镇的习俗。不过，含山的闹猛，大致和现在差不多，也只是清明头三天里的事，即吾乡所谓的头忙日、二忙日和三忙日三天，沈焯“三忙一过人迹冷”，可谓实录，因为清明之后，正是农忙时节，特别是春蚕饲养的一个月里，农民特别繁忙，哪有重游含山的兴致！ 大抵在清初至清咸丰年间，江南有过一段相对辉煌的时期。也就在这个时期内，政局稳定，市民经济发展迅速，含山的轧蚕花庙会逐渐成形并开始对周边地区产生影响。 相传含山塔为纪念秦将蒙恬造笔而建，素有“笔塔”之称。《弘治湖州府志》：“善琏村有含山，山巅浮屠，其卓如笔。”含山东面的善琏，又名善练，因镇上原有福善、保善、庆善、宜善四桥，将整个市镇联结，形如丝练而得名。据《永乐大典·湖州府》：“（善琏）居民大半能制笔，其笔视他处为特胜。”故明清以来，善琏是毛笔制造业的中心，有“笔都”之称，素有“毛颖之技甲天下”的美誉。蒙恬与善琏的关系，笔者不详，不过，知道善琏旧有“蒙公祠”、“蒙家漾”等古迹。蒙恬向被称为中国毛笔的始祖，善琏既是“笔都”，与这位大人物沾亲带故，亦不难理解。 善琏的永欣寺，曾是王羲之七世孙智永和尚的僧舍，智永也是一位大书法家。据说他所用败笔足有五筐之多，埋于“晓园”，亲笔题碑“退笔冢”。到了元代，大书法家赵孟頫以所掌握的制笔技术传授给善琏的工匠，故元明以降，善琏名匠名笔辈出。 
含山寺院
善琏“笔都”的形成，当然是有其特殊的原因的，它的西部，是有名的安吉竹乡，东面是桐乡的湖羊基地，前者的握管，后者的羊毛，都是制笔业不可或缺的原料。 今含山已属湖州善琏镇，善琏在含山塘的西边，含山塔形单影只，矗立在含山塘东边。含山的塔基倒是故物。白粉墙上，到处是“张丽丽，我爱你”之类的信笔涂鸦。拾级登临，视域雄阔，向东一望，一片黄灿灿的油菜田，一片清碧碧的桑树林，油画一般，镶嵌在浙北的田野上——那里就是桐乡的河山。 
含山塘（对面的小镇为湖州善琏镇）
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