摘要:相比马家浜文化阶段，崧泽文化时期的制陶工艺已有了明显突破，开创了轮制制陶和还原烧成陶工艺，这样烧制成的陶器体态优美，线条质朴，器形更为规整，胎壁也更匀薄，这一时期已非常注重造型与装饰。正是这样日趋成
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相比马家浜文化阶段，崧泽文化时期的制陶工艺已有了明显突破，开创了轮制制陶和还原烧成陶工艺，这样烧制成的陶器体态优美，线条质朴，器形更为规整，胎壁也更匀薄，这一时期已非常注重造型与装饰。正是这样日趋成熟的工艺和审美造就了人首陶瓶。而人首陶瓶所用的灰陶烧制，也是种独特的工艺，是陶器在窑中将要烧成时，将陶窑封闭，使窑内形成高温和缺氧，迫使陶土中的铁元素还原，而出现灰陶。不仅工艺日渐完善，此时的陶器种类也已十分丰富。与人首陶瓶同时出土的还有鼎、缸、盉、豆、盆、罐、杯、瓶、壶、碗、澄滤器、器盖、环、支座等40件完整陶器，另外还有许多残片。 崧泽文化时期，人们的谋生方式已由极为原始的渔猎采摘转为以畜牧和农业为主的生产方式，而嘉兴所在的长江中下游地区正是中国水稻栽培最早开始的地区之一。据考这件人首陶瓶的椭圆形大口可作为盛放谷物或水的入口，这也与当时农耕文化逐渐“主流化”的走向契合。 关于这件器物的用途，专家们仁者见仁、智者见智，说法不一。虽然当时已处于由母系社会向父系社会转化阶段，但整个器物忽略了四肢等具象元素，整体形象丰满圆润，呈葫芦形。而葫芦衍生人类与拯救人类的神话传说，是中国神话中影响最为深远，涉及民族最多，文化积淀历史最长，流布面积最广的一个。在远古先民看来，葫芦象征着子嗣繁衍、昌盛，继世绵长于千秋万世，隐含着母系社会无父的影像，陶瓶的造型也就有了更深的寓意。因此人首陶瓶被认为是意在凸显“丰收”、“孕育”、“繁衍”的主题，也能与“女神崇拜”相联系。 也有研究认为，在原始农业开始发展的阶段，先民开始“看天吃饭”，人首陶瓶塑成三节葫芦形瓶体，形成“三个圆环相套”的意向，表示日月星三辰联璧，寓意为求甘露、求丰收。因为在陶瓶周围首次发现了崧泽文化“祭台”，考古专家认为，这件器物很可能与当时祭丰收、求甘雨、降生灵等原始宗教祭祀活动有关，这在国内新石器时代遗址中尚属首见，因而具有很高的研究和欣赏价值。 |
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