摘要:未见面之前，丰子恺也听到过别人对太虚大师的传说，听了后很惊奇。有人说他是交际和尚，又有人说他是官僚和尚，还有人说他是出风头和尚。这些传说，丰子恺当然是不相信的，便亲自去访问他，一见之后，果然证明了外
|
未见面之前，丰子恺也听到过别人对太虚大师的传说，听了后很惊奇。有人说他是交际和尚，又有人说他是官僚和尚，还有人说他是出风头和尚。这些传说，丰子恺当然是不相信的，便亲自去访问他，一见之后，果然证明了外间的传说都是误解。 当时，丰子恺带了全家十人逃难，历尽磨难，最后到了重庆。而太虚大师当时也到了重庆，在长安寺弘法。他们就在长安寺里第一次见面。一见之后，丰子恺觉得太虚大师很亲切，因为他虽然幼小离乡，而说话操一口崇德土白，两人用家乡话聊，很是融洽。 两人甚为投缘，遂为好友。丰子恺每次从沙坪坝到重庆城里，总会去长安寺看望太虚大师。而且，他深切地感觉到，以前未见面时从别人那里听到的太虚大师，与见面后自己亲眼看到的太虚大师，竟判若两人。 丰子恺很认真地评价太虚大师是“正信、慈悲，而又勇猛精进的、真正的和尚”：“正信者，他对佛法有很正确的认识与信仰。慈悲者，他的态度中绝无贪嗔痴的痕迹。勇猛精进者，他对弘法事勇猛精进之外，又恪守僧戒，数十年如一日，俱足比丘的资格。” 丰子恺在每次访问太虚大师之后，走出长安寺，下坡的时候，心中总是叹羡不已，常感叹：“崇德怎么会出这样的一个人?”言语之间显然为有这样一位“小同乡”而骄傲，并要为外间对太虚大师的误解而辩护，丰子恺认为这“实在是太虚大师的对世间的勇猛精进所招来的”，太虚大师是这样认真执著于护法，“凡对于佛法，佛教、寺院、僧人有利的事业，他都关心；不避艰难、不怕麻烦、他都要尽心竭力去计划、维持，或发起。凡和社会发生关系，总难免有招摇、议论、或谣琢。太虚大师的受一部分人的误解，全是他的护法的热心而招来的。但他对于这些误解，绝不关心，始终勇猛精进，直到圆寂。” 正因为这样，丰子恺对于太虚大师由心底里产生崇敬之情，这份崇敬一点不亚于对弘一法师。 丰子恺在重庆与太虚大师最后的会面，是抗战胜利后丰子恺准备离开重庆返回江南的前几天，在一家紫竹林素菜馆。那天是丰子恺请客，邀在家和出家的七八位好友叙晤，作为对重庆的惜别，其中就有太虚大师。 这一次快乐的会餐中，有一个小小的插曲。紫竹林的酒杯与茶杯是同样的，酒壶也就用茶壶。席上，在家人都喝酒，而出家之中也有一两个人喝酒。丰子恺因为不知道太虚大师喝不喝酒，便敬他一杯。大约那时太虚大师正和邻席的人谈得热心，没有注意丰子恺的敬酒，竟并不谢绝。丰子恺心中正纳罕：“太虚大师不戒酒的!”丰子恺然后便端起酒杯敬太虚大师，太虚大师也端起杯子，尽量吸一口，连忙吐出，微笑地说道：“原来是酒，我当是茶。”在座的人都大笑起来。丰子恺觉得十分抱歉，感觉有侮蔑这位大师的罪过。这种情况，要是换了印光大师，说不定要大受呵斥，但太虚大师却微笑置之而已。 民国三十六年（1947）三月十七日，太虚于上海玉佛寺圆寂。五月九日，丰子恺作《怀太虚法师》的文章，记述了与太虚大师的交往，表达对这位“小同乡”的怀念之情，发表在当时的《申报·自由谈》。 |
顶一下
(1)
100%
踩一下
(0)
0%
------分隔线----------------------------
谈谈您对该文章的看法