摘要:明朝崇祯十年（1637），乍浦发生了一桩毁尸夺墓的案子，轰动一时。九江进士文德翼时为嘉兴推宫，掌管刑案，他对此案有详细记录。清初，著名戏曲家李渔编《资治新书》，收录了文德翼的记录，从中能看到此案的来龙去脉： 穷秀才陆仿孟是个孝子，父亲去世后，他
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明朝崇祯十年（1637），乍浦发生了一桩毁尸夺墓的案子，轰动一时。九江进士文德翼时为嘉兴推宫，掌管刑案，他对此案有详细记录。清初，著名戏曲家李渔编《资治新书》，收录了文德翼的记录，从中能看到此案的来龙去脉： 穷秀才陆仿孟是个孝子，父亲去世后，他把父亲埋葬在乍浦马鞍山上。这块墓地，是陆家八年前从符姓人家买来的。当地有个富秀才叫屠犹龙，从姜姓人家买了块墓地，位置在陆家墓地下面。听风水先生说，这块地的“龙穴”是在陆家墓地上，于是他就想兼并陆家墓地。但此事不能讲道理转让，也无法讲情面巧取，屠家是当地世家大族，有钱有势，于是就打算仗势豪夺。当天，陆家人埋葬了老人，下山回家吃饭。早有准备的屠犹龙就叫看山的屠养菊带陶九等四个人，趁天黑把陆家的墓地挖开，抬走了棺材。陆仿孟远远望见山上有火光，又听人说山上墓被挖了，急忙赶去，棺材已不知去向。陆仿孟气急悲愤，号啕大哭，又用刀划破额头，剪去头发，发誓与毁墓者不共戴天！ 陆仿孟告到平湖县衙，县令黄士藻严厉审讯挖墓的几个人，追问棺材和尸体下落。屠养菊没办法，带人去指认自己侄子的墓，想蒙混过关。人们掘开一看，明显不对。黄县令再用重刑，屠养菊熬不过，终于吐露实情：棺材和尸骨当时就砸碎扔进了大海。 此案的指使者，人们都知道是屠犹龙。但蹊跷的是，知情者屠养菊和陶九不明不白地死在牢里，屠犹龙几次受审，都以自己当时不在山上作借口，把罪行都推到屠养菊头上。案件报到省里后，省按察司认为有疑点：屠犹龙当天不在，能不能算罪犯？陆仿孟当夜发现墓被挖，为啥不追查下落？于是发还嘉兴重审。文德翼秉公审理后上报称：一、屠养菊虽然蛮横，但他只是个看山护林的穷汉，没有作案动机；二、屠犹龙财大气粗，夺墓意图明显，是幕后指使者，他不上山正是为了逃避罪责；三、陆仿孟势单力薄，当时就算追查到棺材下落，也可能性命难保，所以告官是正确选择；四、此案伤天害理，民愤极大，应该从重判决，可按大明律“开棺见尸者绞”执行。 屠犹龙的下场，清代平湖人马承昭所撰《当湖外志》有记载：屠犹龙关在北京监狱里等候处决时，李自成的农民军打进了北京，屠犹龙趁机逃脱。陆仿孟听说后，日日怀揣利刃等屠犹龙出现。举人李天植在当地很有声望，又是陆仿孟的亲戚，他劝说陆仿孟放弃仇杀，条件是让屠家为陆父建祠祭祀。陆仿孟起初不答应，但李天植是他所敬重的长者，在反复劝说下，终于答应。 |
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