摘要:容园，最先是我为石门老家园子取的名。有容乃大，为学、做人，都应有这种精神，故它又被用作我的书斋之名。1979年之后，容园也成了我们的竹刻工作室之名。 1969年6月，经朋友介绍，我去濮院学习民间木雕，住在朝阳桥一朋友家。当时，破四旧风潮刚过，不少未
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容园，最先是我为石门老家园子取的名。有容乃大，为学、做人，都应有这种精神，故它又被用作我的书斋之名。1979年之后，容园也成了我们的竹刻工作室之名。 1969年6月，经朋友介绍，我去濮院学习民间木雕，住在朝阳桥一朋友家。当时，“破四旧”风潮刚过，不少未被抄过家的老宅子，都在清理书籍、字画等旧物。一天，我见到朋友家清理出十多柄旧折扇，丢弃在厨房间的灶下，准备做饭时当柴火烧掉。我不忍这些旧折扇遭此焚毁的命运，便粗粗检视了一下，发现其中四柄扇骨上有雕刻。这些折扇更引起了我的怜惜之心。 由于曾听一些老先生谈起过竹刻技艺和刻扇骨的事，且因当时我正在学习雕刻，我心想，旧的雕刻作品总会有借鉴和参考价值。于是，我自作主张，从这堆待烧的旧扇中“救”下了有刻骨的折扇。 这是我所收藏的第一批竹刻作品，有高鉴青刻的泉币扇骨、能训刻的行书七绝诗扇骨等。45年来，它们一直保存在容园之中。 1978年12月，我结束14年的“知青插队”生活回城。根据我爱好工艺美术、有雕刻专长的特点，我被安排进手工艺品服务部（桐乡工艺美术厂前身）任美工设计。 一日，单位领导告诉我：北京荣宝斋出口日本的文房四宝中，需要配套的竹刻臂搁，你能否尝试刻制？ 当时，我虽收藏了一些竹刻扇骨，但还从未见过竹刻臂搁，更不知臂搁的规制和用途以及刻制要求。故只能答允先留心收集竹刻资料，再行尝试学习研刻。 上海工艺美术研究所杨为义先生，擅长刻瓷。有段时间，他常来桐乡访友，与我相熟。于是，我求教杨老说：“我尚未见过臂搁为何物，想学习刻制。该怎么着手？”杨老知我有学习刻竹心意，遂予热心指导和帮助。杨老说，上海博物馆藏有很多明清至民国竹刻精品，他认识器物部方松柏先生，如能由单位开一介绍信，他可帮助联系去上海博物馆库房求看馆藏竹刻。 1979年春的某天下午，我带了单位介绍信，随杨老去上海河南路博物馆老馆。在库房接待室，工作人员陆续将竹刻藏品一件一件送出来，我和杨老慢慢上手仔细观看。两个小时中，手抚细赏了二十多件作品，以臂搁为主，笔筒、扇骨为次。这些物品中，有清“抚松盘桓图”臂搁、吴鲁珍“二乔并读图”笔筒等。此次所见，金西厓的作品最多，其中一件“陷地深刻荷花臂搁”，令我印象最深。 这些色泽古艳、雕刻精细的馆藏作品，使我第一次领略了竹刻的艺术魅力。更因有杨为义先生的讲解和指导，我对作刻、鉴赏，始初有了解。 之后，我想了解竹刻的刻制过程和所用刀具，杨为义先生又帮了大忙。他说，上海工艺美术研究所还有两位“竹人”，是支慈庵、徐素白的女弟子，且跟他在同一个工作室。如在上班时间去所里访他，就能见到刻竹的场景了。 于是，与杨老约好，我去汾阳路79号上海工艺美术研究所拜访他。其时，两位已入中年的女竹人虽未动刀刻竹，正在聊天闲谈，但刻竹的场面和环境全呈现在了我的面前。我看到了刻竹用的托几，刻了一半的竹件用纸半包糊着，置在托几上。桌上排放着十几柄各种形状的刻刀。我虽按约，没有详细询问，但刻竹的氛围，已有了亲身感受。 |
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