摘要:太虚大师的抗日之旅，自1928年5月已然开始，一直持续到抗战最终胜利，前后历时17年。
 太虚大师旧照 今年是中国抗战胜利70周年。在中华民族波澜壮阔的抗战史上，有一位桐乡人，凭着一颗菩萨心肠、一腔爱国情怀、一份护生责任，奔走呼号，宣传抗战。因为抗战有功，1946年元旦，他被国民政府授予“抗战胜利勋章”。他，便是太虚大师。 太虚大师的抗日之旅，自1928年5月已然开始，一直持续到抗战最终胜利，前后历时17年。大师爱国抗日的方式主要有：一是发表通电，斥责、制止日军杀戮；二是发表演讲，鼓励僧俗民众参与抗战；三是撰写诗文，抒发爱国情怀；四是筹建抗战机构，参与后方救护；五是出使海外，揭露日军暴行，寻求国际同情和支持；六是募集经费，支援前线作战；七是出任抗战组织要职，号召民众团结抗日。 笔者按时间顺序，将太虚的爱国抗日点滴主要事迹梳理、罗列如下： 早在1928年5月，日军制造“济南惨案”，太虚等人便联合致电日本佛教联合会，要求他们向日本当局施加压力，早日撤兵。 1931年，日本发动“九一八”事变，太虚大师迅速作出了激烈反应，发表了《为“九一八”事变告台湾朝鲜日本四千万佛教民众书》，呼吁日本、朝鲜以及被占领的中国台湾四千万佛教徒，秉承佛陀救世精神，起来废黜统治他们的军阀，制止战争，维护世界和平。 1932年，“一二八”事变爆发；随后，伪满洲国成立。太虚大师痛心于中日民族之间的杀戮，发表了《因辽沪事件为中日策安危》，指出“战则必致两败，和则相得助益”，要求日本当局恢复“九一八”之前中国东北的政局原貌。 1933年5月，日军得寸进尺，侵犯热河，太虚在上海永生广播电台播讲《佛教与护国》，并发表《劝全国佛教青年组护国团》一文，鼓励青年僧人或从军，或募捐，或参加医疗救护队、慰问队、运输队、宣传队等活动。 1934年5月，有传言称太虚大师将率中国佛教代表团参加在日本举行的“泛太平洋佛教青年大会”。太虚闻听后，立即登报否认，并发表《论第二次泛太平洋佛教青年会》文章，指出：会议主办者列入伪满洲国代表，是中国佛教徒参加会议的主要障碍。 1935年，47岁的太虚身体欠佳，自感衰老剧增，到上海疗治。但此期间，他仍发表了《告日本佛教大众》一文，重申“日本佛教徒如能力促当局还我东北，则中日被损坏的民族感情可修复，中日佛教自可共图发扬。否则，种种引诱是徒劳的”。 1936年7月，太虚大师致电国民党五届二中全会，致函民众训练部，请改僧尼军训为救护队训练，以符佛教宗旨。同年，大师作《文化与民族及人类的存亡关系》一文。 |
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