摘要:孟臣罐、若琛杯，把盏握壶，轻啜细酌茶风日盛的当下，越来越多的人喜欢品茶论道。大街小巷随处可见茶庄、茶楼。人们所饮的茶叶越来越高档，茶具越来越精美，品茶形式越来越讲究，似乎非如此不足以体现茶道二字。可是古代理想的茶道又是怎样的？七百年前平湖
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孟臣罐、若琛杯，把盏握壶，轻啜细酌——茶风日盛的当下，越来越多的人喜欢品茶论道。大街小巷随处可见茶庄、茶楼。人们所饮的茶叶越来越高档，茶具越来越精美，品茶形式越来越讲究，似乎非如此不足以体现茶道二字。可是古代理想的茶道又是怎样的？七百年前平湖的一位高僧就有着自己的禅茶之道，这高僧就是石屋清珙——当湖福源禅寺的一位住持。 平湖福源禅寺，初建于唐朝长庆年间(821-824)，位于东泖最北端之新埭玄珠圩，东有大塔漾，南有小河流。“福源禅寺”四字石刻法经由赵孟頫书写。元皇庆元年（1312），禅寺移建东泖之最南端当湖里，即县南一里处。移建时，寺院规模有很大扩展，增添了维摩丈室、维摩古塔、维摩大殿等一系列建筑设施，成为当时全国唯一的维摩古佛道场。元统年间开山主持示寂，由诗僧清珙禅师在福源禅寺住持七载。元至正二十八年，亦即明太祖洪武元年（1368），福源禅寺遭兵毁。洪武二十五年（1392）重建，又于永乐年间扩建。嘉靖三十二年（1553），福源禅寺迁回玄珠圩（清避康熙帝讳，改圆珠圩），并建造了七级浮屠蕴真塔，将《妙法莲华经》的珍本和石刻以及明代徐文贞碑记等藏置塔内。 石屋清珙禅师（1272-1352），元代著名禅僧，临济宗第十九世禅师。他的“茶禅一味”思想标志着元代茶道思想发展的最高峰，也代表着中国茶道思想发展的最高成就。清珙二十岁落发，二十三岁受具足戒，曾被誉为“法海中透网金鳞”。元顺宗至正年间，诏赐金襕袈裟。清珙禅师本想隐居天湖，终其一生。当时，福源禅寺刚移建于当湖，缺少住持。大家于是前往天湖，恳请清珙禅师出山，他却坚卧不起。后来他的同参平山处林禅师责备他：“夫沙门者，当以弘法为重任，闲居独善何足言哉！”清珙禅师一听，幡然前往福源，盛开炉鞴，锻炼学人。 “地炉深夜火，茶熟透瓶香”，清珙禅师参禅悟道是通过茶道。他喜茶、种茶、饮茶，据说，他曾手栽十五株茶树，今韩国称之为“霞雾茶”，弥足珍贵。清珙的茶道中不仅有“吃茶”，还有“焙茶”“煮茶”“煎茶”“磨茶”等，无处不透露着茶机、禅机。“煮茶瓦灶烧黄叶，补衲岩台剪白云”“瓦灶通红茶已熟，纸窗生白月初来”“挑荠煮茶延野客，买盆移菊送邻僧”“客来未暇陪说话，拾枯先去烧茶炉”……拾枯叶、烧茶、端水的忙碌中，让人体味到的是清珙禅师“平常心是道”的自在。 要体验禅茶一味，自也不必一味拘泥于古法。在当代，归隐山林是奢想，为生计奔忙的我们有时或许连牛饮都顾不上，哪还有细细品茶的功夫呢？老子曾说“大道泛兮，其可左右”，《中庸》也讲“天命之谓性，率性之谓道”，而禅宗主张坐禅修行的方法是“直指人心，见性成佛，不立文字”，心里清静，没有烦恼，此心即佛，故悟道完全不必故意做作，在极为平常的生活中见道，开悟顿悟是高境界，而具备平常心是更高的境界。遇茶吃茶，遇饭吃饭，禅机不止在“茶”中，也在“柴米油盐酱醋茶”的寻常生活中，将功名利禄看淡，将胜负成败看透，将毁誉得失看破，就可真正获得禅宗所说的“平常心”。 “空持千百偈，不如吃茶去”。 |
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