摘要:元代昆山人顾瑛自制越笺刊印书籍行世，吴人造纸，不称吴笺而名越笺，且自号金粟道人，顿让我心生联想：顾瑛玉山佳处所产越笺和金粟纸有无联系？或有，或没有。然让我隐约感到必有某种关联牵系其中。元明易代之际昆山诗人顾瑛留名海盐，源于写南北湖的美妙诗
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元代昆山人顾瑛自制越笺刊印书籍行世，吴人造纸，不称吴笺而名“越笺”，且自号“金粟道人”，顿让我心生联想：顾瑛玉山佳处所产越笺和金粟纸有无联系？或有，或没有。然让我隐约感到必有某种关联牵系其中。元明易代之际昆山诗人顾瑛留名海盐，源于写南北湖的美妙诗句，亦源于他与海盐的一些渊源。 金粟纸，产于浙江海盐金粟寺。藏经纸在唐朝就只有两种，一是金粟山藏经纸，二是苏州的转轮藏经纸。转轮藏金纸在五代以后已失传，后人说的“藏经纸”专指金粟山藏经纸。金粟纸是供奉用纸，古代主要用于供奉抄写的藏经，大约造于宋代治平年（公元1064—1067年）或更早，乃用桑皮、楮皮加工而成，专供寺院写经之用，后流传日广，亦用于绘画，或作家庭祭祀时供奉祖先名讳的用纸。纸上有朱色小印“金粟山藏经纸”，其内外涂以白蜡并砑光，又以防虫蛀药水濡染，使之发黄。纸厚重，纹理粗，精细莹滑，久存不朽，书写效果绝佳。 顾瑛传世手迹《口占二绝》介绍，至正中期，以自制越笺纸刊印的《草堂雅集》，家刻本《草堂雅集》每逢新版问世，就“洛阳纸贵”。《口占二绝》诗序云：“承书传雪坡参政为危右丞索《玉山雅集》并所需越笺，倦于作书，口占二绝以答来意云。”（“危右丞”系笔误，应为“危左丞”，危素，系元末明初历史学家、文学家，官至参知政事、翰林学士。《雅集》录有海盐天宁寺释楚石六首诗，楚石系明初德高望重的大和尚，圆寂后，胡滢撰并书《佛日普照慧辩师塔铭》，篆题者即危素。）这两首七言绝句作于至正二十五六年间。其时玉山草堂已毁于战火，顾瑛在邻郡嘉兴避难。 其一 玉山雅集老镂梓，纸价满城一日高。 六丁下取上天去，尚传诗句到东曹。 其二 三载移家在秀州，断无人以越笺投。 知君自有公输斧，手运能修五凤楼。 至正十九年、二十年之交，顾瑛应邀到杭州西湖观梅。第二年他写的《登虎丘有感》自注中署“三月廿六日，金粟道人顾阿瑛。”那次杭州之行，他是否乘便到过海盐？元明之际著名诗人杨维桢为顾瑛作《小桃源记》中云：“隐君顾仲瑛氏，其世家在谷水之上。”《大明一统志》载：“澉浦在海盐县南三十六里，《水经》云：谷水于县出为澉浦，以通巨海。”谷水在海盐县南境，由西而东，入海口为澉浦古镇。唐代诗人顾况为海盐谷水边横山人氏（今横山划入浙江海宁市），后一支迁海盐沈荡镇，以“泾通横山”，择地名“横泾里”。长老言，昔有石碑曰“横泾”，曾亲眼所见。 顾瑛与顾况是否宗脉一系？很有意思的话题。另一个注意点是：至正十六年后，经历玉山草堂为起事者占据、母亲死于避难地的劫难，顾瑛曾“祝发庐墓”，以“金粟道人”为别号。 江南最早三大寺，金陵保宁寺、海盐金粟寺、太平万寿寺。金粟古寺，赤乌年间为康居国僧人南渡弘法所建。南朝烟雨，此寺为最早；敦煌莫高窟233洞有壁画描述康僧会南渡弘法建寺事。他在建康（今南京）以法力征服孙权，创建江南第一大寺保宁寺后，继续南游，驻足海盐六里茶院弘法，建金粟寺。金粟寺所在金粟山，亦位于谷水之侧。顾瑛取号“金粟”，和金粟寺得无联系乎？又是一个值得探讨的有趣话题。 以上两个假设若成立，越笺或受金粟纸影响，自成一格，与《草堂雅集》联珠合璧，那么，顾瑛不仅成就了一段文坛佳话，自己也因此文史留名。逾六七个世纪，真乃“死而不亡者寿也”。翻阅这套新版三册本《雅集》，我念着顾瑛的名字。 清代著名书法篆刻家、海盐人张燕昌自号“金粟山人”，著有《金粟笺说》，亦为研究纸的专家。从宋代金粟纸到元代越笺，从海盐金粟寺到元顾瑛金粟道人，到研究金粟纸的专家金粟山人，联想到明万历年间“昆山腔”继承了居明代南戏四大声腔之首的“海盐腔”特色，形成委婉、细腻的“水磨腔”，一张纸，两个诗人，两个声腔，海盐与昆山渊源颇矣。 据传，明朝是用金粟纸绘画最多的年代，但金粟纸已断绝，文人们便揭下藏经背面裱装用的金粟纸和扉页金粟纸、已当作包装用过的金粟纸来满足自己的要求。民国时期，仍然有人不惜重金追求金粟山藏经纸，用于书画。2014年中国嘉德春拍上，宋代“金粟山藏经纸”以29.9万元成交惊艳全场，不知今人还有幸一睹玉山草堂越笺否？ |
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