摘要:在桐乡千年古刹福严寺的历史上，有一位高僧对寺院影响很大，他就是明末清初的费隐禅师。
 现藏日本的《费隐通容像》 在桐乡千年古刹福严寺的历史上，有一位高僧对寺院影响很大，他就是明末清初的费隐禅师。 费隐法名通容，俗名何懋淛，福建福清人（一说是江苏江阴人）。他14岁出家，25岁上庐山参谒高僧憨山大师，与憨山大师反复纵辩，其深妙的禅理、精彩的辞藻，令知识渊博的憨山大师折服。言谈中，费隐口占一绝：“吾年二十五，气宇吞佛祖。不过古人关，岂蹈今时路。”费隐后又至吼山，参谒天童名僧圆悟法师。圆悟亦明季高僧，门前缁素云集，弟子无数。他连问费隐七十个难题，费隐俱对答如流，疑难涣然冰释，两人词锋相扣，深契宗旨。圆悟圆寂后，费隐首嗣其法席，后又历主莆田黄薜寺、海盐金粟寺和宁波天童寺。 清顺治十四年（1658），应石门绅士曹广之邀，费隐至福严寺任方丈。费隐来到福严寺后，“殿堂寮舍，百废俱修”，被尊为福严中兴祖师。因修寺有功，费隐受顺治帝嘉奖，御赐貘衣、铁钵各一具。 费隐学识渊博，书法遒劲。福严寺原有一石碑，上有“天中山”三字，为费隐手迹，惜毁于十年动乱。费隐喜与文墨客结交，殿撰杨廷鉴曾赠诗于他，有“玉峰今日高天上，万指都教拜下风”之句。费隐还精通医道，常悬瓢出诊，为百姓解除病痛。他圆寂后，葬于寺后天中山，遗物铁钵、锡杖等存于寺院。 费隐著作甚丰，有《法语》十四卷、《祖庭钳锤录》、《居士残灯录》、《心灯研轮解》、《渔隐集》、《挂瓢集》，与百痴愚公共撰《五灯严统》二十五卷。 乾隆间，进士出身的湖南巡抚冯浩回归桐乡故里，以游历、著述自娱，曾为费隐禅师刻像题词。词云：惟我隐公，堂开直指。道振天童，骸归语水。修真实行，结此妙缘。禅宗景仰，图画长传。 刻像高约1米，宽约0.3米，上为费隐画像，下有“桐溪冯浩”的落款。此石长期置于福严寺内，文革中遭人为敲凿损坏，石像已有些模糊，后移往他处别用。1994年，有人将石像送还福严寺，现存于六和佛堂前。 清道光二十二年（1842），为纪念费隐功绩，福严寺方丈悟善大和尚（即净念上人）建挂瓢亭于天中山麓，并刻像于石。亭成，海宁名士应时良曾撰《挂瓢亭记》。同治十三年（1874），嘉兴知府许瑶光偕僚属来福严寺，在挂瓢亭修禊事，有诗唱和，并勒诗于石，题为《天中访胜诗画石刻》，其中有“挂瓢亭寂锁烟萝，遗像洪杨劫未磨”之句。2014年春，福严寺住持乘心法师重修挂瓢亭于天中山。 崇祯十五年（1642），费隐弟子、嘉兴画家张琦为费隐禅师画过一幅坐像，题为《费隐通容像》。画像中，费隐大师身穿棕色长袍，外披红色袈裟，右手持禅杖，左手持白色拂尘，面容慈祥，两目炯炯有神。画幅上方，有费隐亲题的“自名状偈”，云：者（这）个秃丁，极其倔强，行过童机，用格外棒，杀活纵横，孰能拦挡？指点当人，端倪之上。突出逆儿觑破来，了无一物可名状，脱体全彰非圣凡，谁云天下之榜样。 清顺治十一年（1654），此画由亦为费隐弟子的隐元隆琦东渡弘佛时带到了日本。隐元后在长畸、京都开创了日本黄檗宗。该画现藏于日本京都万福寺，被定为日本国宝级文物。1991年，该画曾被收入神户市立博物馆《隐元禅师与黄檗宗绘画展》。 |
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