摘要:明代嘉靖年间，海盐出了个藏书家王文禄，他是个书痴。一日，他的藏书楼失火，他竟然对人大呼：只要救书，其他的不要管。王文禄著述丰富，尤其是他编纂的丛书《邱陵学山》，收编了明代各方面的七十四种著作。他也是中医家、气功养生家，撰有医学养生名著《医
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明代嘉靖年间，海盐出了个藏书家王文禄，他是个书痴。一日，他的藏书楼失火，他竟然对人大呼：“只要救书，其他的不要管。”王文禄著述丰富，尤其是他编纂的丛书《邱陵学山》，收编了明代各方面的七十四种著作。他也是中医家、气功养生家，撰有医学养生名著《医先》。 《医先》成书于明嘉靖二十九年（1550），书名取“先未病而医之” 之意，主旨宗《内经》，医法则取于南齐医家褚澄和元代医家李杲。全书简明扼要地阐明对养生防病的见解，并论及具体养生方法。王文禄认为，养生与儒家养德同等重要，并无二致，他主张养气滋神、寡欲补脾。该书篇幅不多，仅二十六条，以笔记体形式撰写，所涉养生医学内容虽众，却有条不紊；虽阐述，却引经据典；虽进行理论探讨，却有着生动的比喻，通俗易懂。 《医先》中所主张的养生理论，大致有五个方面。一是强调“治病要先预防生病”，即“上医治未病”。“治未病”是中医基础理论之一，对老年医学意义尤重要。在序中，王文禄说明了该书写作目的：“盖先未病而医之，不施饵剂砭针，同跻仁寿之域”，这反映了他对《内经》“治未病”养生思想和《周易》中的居安思危预防思想的重视；二是主张养生贵在养气。他认为人禀天地之气而生，气对人的生理、病理作用极大，一旦人体气机失调，就会诸症纷沓而来。“予知百病皆生于气也”，此是王文禄对人生病原因的结论。从中可见气的范围之大，他所论及的有肺气、肝气、脾气、心气、肾气、胃气等，认为胃气是最关键。人养胃气在外则要借助谷气，“皆资于米，得谷者昌，绝谷者亡。”他又进一步提出“养气贵养心，养心贵寡欲，寡欲以保元气，则形强而神不罢”；三是提出养病应重调摄心脾，认为养生养德并重，“一切病皆生于心，心神安泰，病从何生？”“脾独不兴，受食不化，气将日微，安能有余以入虚？”在用药上，王文禄推崇褚澄用温补药，不赞成朱丹溪用寒凉药，反对临证一味用凉药治病，防止损伤脾胃；四是说明了具体养生方法，如补气法，根据病情不同虚实，以服用人参为主。如推迟老态可效仿道教“静坐法”。四季养生应该“顺天时，法阴阳”。他还提出了养耳、养目、养臂、养股趾、养背腹等具体做法。五是在思维上同源道家。《医先》中所提及的一些养生理论，大多受老子、庄子等道家理论影响。 王文禄具有浓厚的道学思想，他还著有《广成子疏略》、《黄帝阴符经疏略》、《胎息经疏略》等书，其中《胎息经疏略》是儿科医书。 |
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