摘要:二〇一四年九月，杭州图书馆馆刊《文澜》第十三期，刊发了陈谅闻教授《造福诜诜，屹山仰之怀念堵申甫（福诜）先生》长篇回忆文章，为我们再现堵公的鲜活形象提供了很多详细史料。 陈谅闻，退休前任教于浙江大学地理系。系萧山涝湖陈氏后裔，因父亲陈璧承移居
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二〇一四年九月，杭州图书馆馆刊《文澜》第十三期，刊发了陈谅闻教授《造福诜诜，屹山仰之——怀念堵申甫（福诜）先生》长篇回忆文章，为我们再现堵公的鲜活形象提供了很多详细史料。 陈谅闻，退休前任教于浙江大学地理系。系萧山涝湖陈氏后裔，因父亲陈璧承移居余姚，一九二〇年娶余姚汤纫秋女士为妻，故谅闻与三个哥哥（?闻、谌闻、谔闻）、三个姐姐（譔闻、诗闻、谧闻）都为余姚籍。一九三五年，谅闻的大哥?闻从余姚来“杭初”插班考试，就寄宿在堵申甫先生家，从此谅闻一家与堵公有了很亲密的交往。谅闻也是读“杭初”时，父亲带他去拜识堵公的。他说：“我生有幸，在一九五三年至一九五八年，与堵先生有过长达六年的接触，颇知其人，我很崇敬他。”谅闻回忆纪念堵公的文章，是据中学生时期在堵家所见所闻，或向堵公请教、询问所得而写成，故属极其难得的“三亲”史料。  堵申甫（1884-1961） 一、 护送弘一大师灵骨回虎跑 堵申甫出生于绍兴富家，祖上原居无锡。六世祖堵胤锡为明崇祯丁丑进士，知长沙府，是抗清名将，谥“文忠”，《明史》有传。 堵申甫与李叔同在浙一师同事时，因志趣投契，成为挚友。“鉴于堵申甫为人比较热心，家境比较富裕，并有比较强的处理事务的能力，李叔同以出家后的‘护法工作’相托”。“事实证明，堵申甫是可以信赖的朋友。在李叔同出家后的十多年里，堵申甫极其负责地为这个皈依佛门的僧人弘一做到衣、食、住、行各方面的完整无缺，甚至后来帮助他出版一些佛书。堵申甫的护法不仅仅扮演一位‘施舍财物’的角色，他还与弘一共同担负起护卫佛教、护卫寺院和护卫所有僧人的要务。” 考虑到弘一身体比较虚弱，“堵申甫为之招收一名衢州籍的农家孩子给弘一做徒弟，来服侍弘一。后来师徒关系很好，弘一给他取名‘宽愿’。” 经过抗战劫难之后，堵申甫家境败落，靠变卖家产、出售古玩度日，经济已陷入困境。时弘一虽已圆寂，但堵申甫对弘一的身后事依然十分关切，积极参与了弘一灵骨归葬虎跑之事。 “民国三十七年（1948）刘胜觉等人将弘一部分灵骨从福建泉州移至杭州，暂存葛岭南麓招贤寺。该年秋天，堵申甫约了几位佛教信徒护送弘一灵骨到虎跑定慧寺，暂时安埋于寺后的山冈上，前面立了块简易的石碑，石碑约两尺见方，请马一浮书写‘弘一法师灵骨瘗处’八个大字。” “一九五三年初，丰子恺、钱君匋、章锡琛、叶圣陶等人发起在虎跑寺后修建弘一法师舍利塔。堵申甫负责向马一浮索取题字。那年春天某日下午，堵申甫来到面临小南湖的蒋庄马一浮住处。马一浮知道堵的来意后，从书柜中拿出黄表纸摊开在桌上，当场写了‘弘一大师之塔’六个篆字。接着，两位老友促膝长谈。太阳西斜，堵申甫把墨迹已干的黄表纸卷起来要离开时，马一浮站在旁边深情地说：‘申甫，今日你为弘一事而来，我要送你下去。’真是好大的面子，即使总理或省长来访，马一浮也从不送客下楼。马一浮陪堵申甫绕过庭前巨大的广玉兰树，走过定香桥，一直到苏堤边。” 一九五四年一月十日，“弘一大师之塔”在虎跑定慧寺后山举行落成典礼，来宾们在塔前合影留念。站在后排中间，马一浮左边穿风衣者即堵申甫先生。 堵申甫和许多崇敬、热爱弘一大师的朋友、学生一样，希望在弘一大师住居最久而就地出家的杭州，有一个纪念馆，他也呼吁、游说过。丰子恺在纪念老师的文章中专门提到：“弘一法师的作品、纪念物，现在分散在他的许多朋友的私人家里，常常有人来信问我有没有纪念馆可以交送，杭州的堵申甫老先生便是其一。” 丰子恺与这位“浙一师”的老师堵先生关系密切，在老师困难之时，亦常设法帮助。一九五三年十一月，谅闻听见堵公对自己父亲在说“丰子恺很照顾我，上半年以六十二元的价格在上海替我卖出一张蓝田叔的山水画”。同年，浙江省文史研究馆成立，马一浮被聘为首任馆长。经马一浮推荐，堵申甫成为首批馆员。每月可领五十五元月薪，基本生活费用才有了保障。 |
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