摘要:一九三一年，弘一大师应老友夏丏尊之邀，与弟子去白马湖，住在晚晴山房。不久，他听说百里外有座五磊寺，寺在山上，环境幽静，即上山与住持商议办一所律学院。住持欣然应允。可是当住持打算为办学发动募捐，策划设官分职时，他却不能苟同。看来，我在这里办
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一九三一年，弘一大师应老友夏丏尊之邀，与弟子去白马湖，住在晚晴山房。不久，他听说百里外有座五磊寺，寺在山上，环境幽静，即上山与住持商议办一所律学院。住持欣然应允。可是当住持打算为办学发动募捐，策划设官分职时，他却不能苟同。“看来，我在这里办律学院是无缘了。”次日，弘一大师便离开了寺庙。 五磊寺坐落在慈溪五磊山，香火很旺。早在三国时期，就有一印度高僧在山上结庐、传经。唐朝在这里曾建过禅院，到了宋朝，皇帝还亲赐一块《五磊普济寺》的匾额。佛光在此飘飘忽忽约莫也有两千年了。寺里有一高僧已近耄耋之年，回忆起当年见到弘一大师的情景，虽然时间已经过去了半个多世纪，记忆模糊，但有一点他仍然印象深刻：“大师在寺庙里进出，常以一副微闭双眼的样子行路……”几个游人在边上一听，内心不觉一震：世间有那么多好东西，我们睁眼都看不够，而大师却微闭着双眼，这在尘间是何等的超然姿态！ 世人对弘一大师的最初认识，大都源于他以李叔同的名字创作的那首《送别歌》。看弘一大师传记，多数人都会为这位风华才子隐于寺庙而惋惜。作为中国近代艺术的杰出先驱者，他是第一个向国内传播西方音乐、西洋画的人，也是国内第一个话剧演出团体的组织者。从穿燕尾服的留学生到穿曲襟背心的先生，再到一身布衣布鞋的僧人，世人平心领略由李叔同到弘一大师的转变，体会他对佛的誓言：“我愿深研律学，发扬律宗之德行，如破戒一分，愿堕地狱。”就可能不再想当然，或仅仅从一般意义上去阐述他出家的消极或积极意义。 在俗的李叔同是艺术家，在佛的弘一是高僧。他做什么像什么。看似尘缘已断，实则情感满怀。循着人生的苦海走，各人有不同方式。入狱者，如鲁迅，在匕首肉搏的惨淡暗夜中，彷徨后呐喊；抽身而出者，如沈从文，在寒风冷雨中咀嚼涩果。两者的体味，与弘一大师虽不尽相同，而在某种意义上其实也是殊途同归。弘一大师出身豪门，不仅享过荣华富贵，艺术成就卓著，对中国的话剧、音乐、美术，有着开拓之功，按现在流行语叫做“敢吃螃蟹”，是事业有成的人，可他没有留恋，不到四十岁便毅然决然遁入空门。 李叔同之所以成为弘一大师，就在于他的彻底，在于一瞬间解开了千千结，反究于自我的劣根，并心甘情愿地走上净化的道路。二十四年的孤灯黄卷，过的是一领衲衣，一根藜杖的苦行生活，然鱼板梵磐中也有守成的砥砺考验。单就这一点，他宁可离开五磊寺，不办律学院便释然其中了，正如丰子恺先生所说：“他们以为财产、子孙是身外之物，学术、艺术都是暂时的美景，连自己的身体都是虚幻的存在……” |
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